《格言聯(lián)璧·悖兇類》
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富貴家不肯從寬,必遭橫禍;聰明人不肯學(xué)厚,必殀天年。
倚勢欺人,勢盡而為人欺;恃財侮人,財散而受人侮。
暗里算人者,算的是自家兒孫;空中造謗者,造的是本身罪孽。
飽肥甘衣輕暖,不知節(jié)者損福;廣積聚驕富貴,不知止者殺身。
文藝自多,浮薄之心也;富貴自雄,卑陋之見也。
位尊身危,財多命殆。
機者,禍患所由伏,人生于機,即死于機也。巧者,鬼神所最忌,人有大巧,必有大拙也。
出薄言,做薄事,存薄心,種種皆薄,未免災(zāi)及其身。設(shè)陰謀,積陰私,傷陰騭,事事皆陰,自然殃流后代。
積德于人所不知,是謂陰德,陰德之報,較陽德倍多。造惡于人所不知,是謂陰惡,陰惡之報,較陽惡加慘。
家運有盛衰,久暫雖殊,消長循環(huán)如晝夜。人謀分巧拙,智愚各別,鬼神彰癉最嚴(yán)明。
天堂無則已,有則君子登;地獄無則已,有則小人入。
為惡畏人知,惡中尚有轉(zhuǎn)念;為善欲人知,善處即是惡根。
謂鬼神之無知,不應(yīng)祈福;謂鬼神之有知,不當(dāng)為非。
勢可為惡而不為,即是善;力可行善而不行,即是惡。
于福作罪,其罪非輕;于苦作福,其福最大。
行善如春園之草,不見其長,日有所增。行惡如磨刀之石,不見其消,日有所損。
使為善而父母怒之,兄弟怨之,子孫羞之,宗族鄉(xiāng)黨賤惡之,如此而不為善,可也;為善則父母愛之,兄弟悅之,子孫榮之,宗族鄉(xiāng)黨敬信之,何苦而不為善?使為惡而父母愛之,兄弟悅之,子孫榮之,宗族鄉(xiāng)黨敬信之,如此而為惡,可也;為惡則父母怒之,兄弟怨之,子孫羞之,宗族黨鄉(xiāng)賤惡之,何苦而必為惡?
為善之人,非獨其宗族親戚愛之,朋友鄉(xiāng)黨敬之,雖鬼神亦陰相之。為惡之人,非獨其宗族親戚叛之,朋友鄉(xiāng)黨怨之,雖鬼神亦陰殛之。
為一善而此心快愜,不必自言,而鄉(xiāng)黨稱譽之,君子敬禮之,鬼神福祚之,身后傳誦之;為一惡而此心愧怍,雖欲掩護,而鄉(xiāng)黨傳笑之,王法刑辱之,鬼神災(zāi)禍之,身后指說之。
一命之士,茍存心于愛物,于人必有所濟;無用之人,茍存心于利己,于人必有所害。
膏粱積于家,而剝削人之糠秕,終必自盲其膏粱;文繡充于室,而攘取人之敝裘,終必自喪其文繡。
天下無窮大好事,皆由于輕利之一念;利一輕,則事事悉屬天理,為圣為賢,從此進基。天下無窮不肖事,皆由于重利之一念;利一重,則念念皆違人心,為盜為跖,從此直入。
清欲人知,人情之常,今吾見有貪欲人知者矣!柔其頤,垂其涎,惟恐人誤視為靈龜而不飽其欲也。善不自伐,盛德之事,今吾見有自伐其惡者矣!張其牙,露其爪,惟恐人不識為猛虎而不畏其威也。
世之愚人,每以奢為有福,以殺為有祿,以淫為有緣,以詐為有謀,以貪為有為,以吝為有守,以爭為有氣,以瞋為有威,以賭為有技,以訟為有才,可不哀哉!
謀館如鼠,得館如虎,鄙主人而薄弟子者,塾師之無恥也。賣藥如仙,用藥如顛,賊人命而諉天數(shù)者,醫(yī)師之無恥也。覓地如瞽,談地如舞,矜異傳而謗同道者,地師之無恥也。
不可信之師,勿以私情薦之,使人托以子弟;不可信之醫(yī),勿以私情薦之,使人托以生命;不可信之堪輿,勿以私情薦之,使人托以先?。徊豢尚胖?,勿以私情媒之,使人托以宗嗣。
肆傲者納侮,誨過者長惡,貪利者害己,縱欲者戕生。
魚吞餌,蛾撲火,未得而先喪其身;猩醉體,蚊飽血,已得而隨亡其軀;鶿食魚,蜂釀蜜,雖得而不享其利。
欲不除,似蛾撲燈,焚身乃止;貪不了,如猩嗜酒,鞭血方休。
明星朗月,何處不可翱翔?而飛蛾獨趨燈焰。嘉卉清泉,何物不可飲啄?而蠅蚋爭嗜腥膻。
飛蛾死于明火,故有奇智者,必有奇殃;游魚死于芳綸,故有酷嗜者,必有酷毒。
慨夏畦之勞勞,秋毫無補;憫冬烘之貿(mào)貿(mào),春恩廣覃。
吉人無論處世平和,即夢寐神魂,無非生意;兇人不但作事乖戾,即聲音笑貌,渾是殺機。
仁人心地寬舒,事事有寬舒氣象,故福集而慶長;鄙夫胸懷苛鄙,事事以苛刻為能,故祿薄而澤短。
充一個公己公人心,便是吳越一家;任一個自私自利心,便是父子仇讎。
理以心為用,心著于欲則理滅,如株干斬而本亦敗壞;心以理為本,理被欲蔽則心亡,如水泉竭而河亦干枯。
魚與水相合,不可離也,離水則魚槁矣;形與氣相合,不可離也,離氣則形壞矣;心與理相合,不可離也,離理則心死矣。
天理是清虛之物,清虛則靈,靈則活;人欲是渣滓之物,渣滓則蠢,蠢則死。
毋以嗜欲殺身,毋以貨財殺子孫,毋以政事殺百姓,毋以學(xué)術(shù)殺天下后世。
毋執(zhí)去來之勢而為權(quán),毋固得喪之位而為寵,毋恃聚散之財而為利,毋認(rèn)離合之形而為我。
貪了世味的滋益,必招性分的損,討了人事的便宜,必吃天道的虧。
精工言語,于行事毫不相干!照管皮毛,與性靈有何關(guān)涉?
荊棘滿野,而望收嘉禾者愚;私念滿胸,而欲求福應(yīng)者悖。
莊敬非但日強也,凝心靜氣,覺分陰寸晷,倍自舒長;安肆非但日愉也,意縱神馳,雖累月經(jīng)年,亦形迅駛。
自家過惡自家省,待禍敗時,省已遲矣;自家病痛自家醫(yī),待死亡時,醫(yī)已晚矣。
多事為讀書第一病,多欲為養(yǎng)生第一病,多言為涉世第一病,多智為立心第一病,多費為作家第一病。
今之用人,只怕無去處,不知其病根在來處;今之理財,只怕無來處,不知其病根在去處。
貧不足羞,可羞是貧而無志。賤不足惡,可惡是賤而無能。老不足嘆,可嘆是老而無成。死不足悲,可悲是死而無補。
事到全美處,怨我者難開指摘之端;行到至污處,愛我者莫施掩護之法。
衣垢不湔,器缺不補,對人猶有慚色。行垢不湔,德缺不補,對天豈無愧心。
供人欣賞,儕風(fēng)月于煙花,是曰褻天。逞我機鋒,借詩書以戲謔,是名侮圣。
罪莫大于褻天,惡莫大于無恥;苛刻心術(shù)之惡,過莫大于深險。
言語之惡,莫大于造誣;行事之惡,莫大于苛刻;心術(shù)之惡,莫大于深險。
談人之善,澤于膏沐;暴人之惡,痛于戈矛。
當(dāng)厄之施甘于時雨,傷心之語毒于陰冰。
陰巖積雨之險奇,可以想為文境,不可設(shè)為心境。華林映日之綺麗,可以假為文情,不可依為世情。
許由洗耳以鳴高,予以為耳其竇也,其言已入于心矣,當(dāng)剖心而澣之;陳仲出哇以示潔,予以為哇其滓也,其味已入于腸矣,當(dāng)封腸而滌之。
詆緇黃之背本宗,或衿帶壞圣賢名教;詈青紫之忘故友,乃衡茅傷骨肉天倫。
炎涼之態(tài),富貴其于貧賤;嫉妒之心,骨肉其于外人。
兄弟爭財,父遺不盡不止;妻妾爭寵,夫命不死不休。
受連城而代死,貪者不為,然死利者何須連城?攜傾國以告殂,淫者不敢,然死色者何須傾國?
烏獲病危,雖童子制梴可撻;王嬙臭腐,惟狐貍鉆穴相窺。
圣人悲時憫俗,賢人痛世疾俗,眾人混世逐俗,小人敗常亂俗。
讀書為身上之用,而人以為紙上之用。做官乃造福之地,而人以為享福之地。壯年正勤學(xué)之日,而人以為養(yǎng)安之日??频诒鞠酥艘詾殚L進之根。
盛者衰之始,福者禍之基。
福莫大于無禍,禍莫大于邀福。
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