《地藏經(jīng)·忉利天宮神通》
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如是我聞。一時佛在忉利天,為母說法。
爾時十方無量世界,不可說不可說一切諸佛,及大菩薩摩訶薩,皆來集會。贊嘆釋迦牟尼佛,能于五濁惡世,現(xiàn)不可思議大智慧神通之力,調(diào)伏剛強(qiáng)眾生,知苦樂法,各遣侍者,問訊世尊。
是時,如來含笑,放百千萬億大光明云,所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云,放如是等不可說光明云已。
又出種種微妙之音,所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可說不可說音已,娑婆世界,及他方國土,有無量億天龍鬼神,亦集到忉利天宮,所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天,一切天眾、龍眾、鬼神等眾,悉來集會。
復(fù)有他方國土,及娑婆世界,海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神,如是等神,皆來集會。
復(fù)有他方國土,及娑婆世界,諸大鬼王。所謂:惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王,如是等鬼王,皆來集會。
爾時釋迦牟尼佛、告文殊師利法王子菩薩摩訶薩:汝觀是一切諸佛菩薩及天龍鬼神,此世界、他世界,此國土、他國土,如是今來集會到忉利天者,汝知數(shù)不?
文殊師利白佛言:世尊,若以我神力,千劫測度,不能得知。
佛告文殊師利:吾以佛眼觀故,猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來,已度、當(dāng)度、未度,已成就、當(dāng)成就、未成就。
文殊師利白佛言:世尊,我已過去久修善根、證無礙智。聞佛所言,即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來世諸眾生等,雖聞如來誠實之語,必懷疑惑。設(shè)使頂受,未免興謗。唯愿世尊、廣說地藏菩薩摩訶薩,因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。
佛告文殊師利:譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵,一物一數(shù),作一恒河;一恒河沙,一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫,一劫之內(nèi),所積塵數(shù),盡充為劫,地藏菩薩證十地果位以來,千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利,此菩薩威神誓愿,不可思議。若未來世,有善男子、善女人,聞是菩薩名字,或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng),乃至彩畫刻鏤塑漆形像,是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌?,永不墮惡道?/p>
文殊師利,是地藏菩薩摩訶薩,于過去久遠(yuǎn)不可說、不可說劫前,身為大長者子。時世有佛,號曰師子奮迅具足萬行如來。時長者子,見佛相好,千福莊嚴(yán),因問彼佛:作何行愿,而得此相?時師子奮迅具足萬行如來告長者子:欲證此身,當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。
文殊師利!時長者子,因發(fā)愿言:我今盡未來際不可計劫,為是罪苦六道眾生,廣設(shè)方便,盡令解脫,而我自身,方成佛道。以是于彼佛前,立斯大愿,于今百千萬億那由他不可說劫,尚為菩薩。
又于過去,不可思議阿僧祇劫,時世有佛,號曰覺華定自在王如來,彼佛壽命,四百千萬億阿僧祇劫。像法之中,有一婆羅門女,宿福深厚,眾所欽敬;行住坐臥,諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪,常輕三寶。
是時圣女廣設(shè)方便,勸誘其母,令生正見,而此女母,未全生信。不久命終,魂神墮在無間地獄。時婆羅門女,知母在世,不信因果。計當(dāng)隨業(yè),必生惡趣。遂賣家宅,廣求香華,及諸供具,于先佛塔寺,大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來,其形像在一寺中,塑畫威容,端嚴(yán)畢備。
時婆羅門女,瞻禮尊容,倍生敬仰。私自念言:佛名大覺,具一切智。若在世時,我母死后,儻來問佛,必知處所。時婆羅門女,垂泣良久,瞻戀如來。忽聞空中聲曰:泣者圣女,勿至悲哀,我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空,而白空曰:是何神德,寬我憂慮。我自失母以來,晝夜憶戀,無處可問知母生界。時空中有聲,再報女曰:我是汝所瞻禮者,過去覺華定自在王如來,見汝憶母,倍于常情眾生之分,故來告示。
婆羅門女聞此聲已,舉身自撲,肢節(jié)皆損。左右扶侍,良久方蘇。而白空曰:愿佛慈愍,速說我母生界,我今身心,將死不久。時覺華定自在王如來,告圣女曰:汝供養(yǎng)畢,但早返舍,端坐思惟吾之名號,即當(dāng)知母所生去處。
時婆羅門女尋禮佛已,即歸其舍。以憶母故,端坐念覺華定自在王如來。經(jīng)一日一夜,忽見自身到一海邊。其水涌沸,多諸惡獸,盡復(fù)鐵身,飛走海上,東西馳逐。見諸男子女人,百千萬數(shù),出沒海中,被諸惡獸爭取食啖。又見夜叉,其形各異,或多手多眼、多足多頭、口牙外出,利刃如劍。驅(qū)諸罪人,使近惡獸,復(fù)自搏攫,頭足相就。其形萬類,不敢久視。
時婆羅門女,以念佛力故,自然無懼。有一鬼王,名曰無毒,稽首來迎,白圣女曰:善哉,菩薩,何緣來此?
時婆羅門女問鬼王曰:此是何處?
無毒答曰:此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問曰:我聞鐵圍之內(nèi),地獄在中,是事實否?
無毒答曰:實有地獄。
圣女問曰:我今云何得到獄所?
無毒答曰:若非威神,即須業(yè)力,非此二事,終不能到。
圣女又問:此水何緣,而乃涌沸,多諸罪人,及以惡獸?
無毒答曰:此是閻浮提造惡眾生,新死之者,經(jīng)四十九日后,無人繼嗣,為作功德,救拔苦難,生時又無善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄,自然先渡此海。海東十萬由旬,又有一海,其苦倍此。彼海之東,又有一海,其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感,共號業(yè)海,其處是也。
圣女又問鬼王無毒曰:地獄何在?
無毒答曰:三海之內(nèi),是大地獄,其數(shù)百千,各各差別。所謂大者,具有十八。次有五百,苦毒無量。次有千百,亦無量苦。
圣女又問大鬼王曰:我母死來未久,不知魂神當(dāng)至何趣?
鬼王問圣女曰:菩薩之母,在生習(xí)何行業(yè)?
圣女答曰:我母邪見,譏毀三寶。設(shè)或暫信,旋又不敬。死雖日淺,未知生處。
無毒問曰:菩薩之母,姓氏何等?
圣女答曰:我父我母,俱婆羅門種,父號尸羅善現(xiàn),母號悅帝利。
無毒合掌啟菩薩曰:愿圣者卻返本處,無至憂憶悲戀。悅帝利罪女,生天以來,經(jīng)今三日。云承孝順之子,為母設(shè)供修福,布施覺華定自在王如來塔寺。非唯菩薩之母,得脫地獄,應(yīng)是無間罪人,此日悉得受樂,俱同生訖。
鬼王言畢,合掌而退。婆羅門女,尋如夢歸。悟此事已,便于覺華定自在王如來塔像之前,立弘誓愿:愿我盡未來劫,應(yīng)有罪苦眾生,廣設(shè)方便,使令解脫。
佛告文殊師利:時鬼王無毒者,當(dāng)今財首菩薩是。婆羅門女者,即地藏菩薩是。
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