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《黃帝四經(jīng)·經(jīng)法·名理》

  道者,神明之原也。神明者,處于度之內(nèi)而見(jiàn)於度之外者也。處?kù)抖戎▋?nèi))者,不言而信。見(jiàn)于度之外者,言而不可易也。處于度之內(nèi)者,靜而不可移也。見(jiàn)于度之外者,動(dòng)而□不可化也。動(dòng)而靜而不移,動(dòng)而不化,故曰神。神明者,見(jiàn)知之稽也。有物始□,建于地而洫(溢)于天。莫見(jiàn)其刑(形),大盈冬(終)天地之間而莫知其名。莫能見(jiàn)知,故有逆成。物乃下生;故有逆刑,禍及其身。養(yǎng)其所以死,伐其所以生。伐其本而離其親,伐其興而□□□,后必亂而卒於無(wú)名。如燔如卒,事之反也。如由如驕,生之反也。凡萬(wàn)物群財(cái),佻長(zhǎng)非恒者,其死必應(yīng)之。三者皆動(dòng)于度之外而欲成功者也。功必不成,禍必反□□□以剛為柔者栝(活),以柔為剛者伐。重柔者吉,重剛者滅。若(諾)者,言之符也,已者言之絕也。已若(諾)不信,則知(智)大惑矣。已若(諾)必信,則處于度之內(nèi)也。天下有事,必審其名。名□□循名廄(究)理之所之,是必為福,非必為(災(zāi)),是非有分,以法斷之。虛靜謹(jǐn)聽(tīng),以法為符。審察名理冬(終)始,是胃(謂)廄(究)理。唯公無(wú)私。見(jiàn)知不惑,乃知奮起。故執(zhí)道者之觀于天下也,見(jiàn)正道循理,能與(舉)曲直,能與(舉)冬(終)始。故能循名廄(究)理。形名出聲,聲實(shí)調(diào)合,禍(災(zāi))廢立。如景(影)之隋(隨)刑(形),如向(響)之隋(隨)聲,如衡之不臧(藏)重與輕。故唯執(zhí)道能虛靜公正,乃見(jiàn)□□,乃得名理之誠(chéng)。亂積于內(nèi)而稱失於外者伐亡。刑成於于而舉失于外者滅,逆則上洫(溢),而不知止者亡。國(guó)舉襲虛,其事若不成,是胃(謂)得天,其事若果成,身心無(wú)名。重逆□□,守道是行,國(guó)危有央(殃)。兩逆相功(攻),交相為央(殃),國(guó)皆危亡。


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