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《子夏易傳·卷二·兌下坤上》

  臨,元亨利貞。至于八月,有兇。彖曰:臨剛浸而長(zhǎng),說(shuō)而順,剛中而應(yīng),大亨。以正天之道也。至于八月,有兇。消不乆也。

  隂陽(yáng)迭盛,天道成焉。陽(yáng)長(zhǎng)而萬(wàn)物生,君子之道行,小人望之而服也。剛長(zhǎng)正以應(yīng),說(shuō)而順之,大亨,以正也。夫物有長(zhǎng)也,必有代也。陽(yáng)雖維隂,至於隂盛則不復(fù)維矣。君子當(dāng)其時(shí),內(nèi)惕而不自得焉。觀時(shí)之消息也。臨代坤之二也。極六位而隂及代之矣。數(shù)之變也。兇其乆乎。月隂之物來(lái),代陽(yáng)也,故八月兇。

  象曰:澤上有地,臨。君子以敎思無(wú)窮,容保民無(wú)疆。

  澤上有地,地取潤(rùn)於澤。剛臨於柔,小人取,則於君子思其敎,周而無(wú)已也。則能保民安衆(zhòng)而應(yīng)其無(wú)疆也。

  初九,咸臨貞吉。象曰:咸臨貞吉,志行正也。

  四為我應(yīng),能感柔也。則制之自我矣。豈肆其志哉。感其從正者也。故得吉矣。

  九二,咸臨吉無(wú)不利。象曰:咸臨吉無(wú)不利,未順命也。

  剛浸而長(zhǎng),履位得中,有其德而能感。五以從已也。則五順於二,二未盡順於五也。尊而順,剛德日崇,故無(wú)不利也。

  六三,甘臨,無(wú)利攸。既憂之,無(wú)咎。象曰:甘臨,位不當(dāng)也。

  既憂之,咎不長(zhǎng)也。隂以居上,柔接以臨之,甘辭以說(shuō)之,失其正也。下有其人,而悟其非道,而能憂之,則咎不長(zhǎng)也。

  六四,至臨無(wú)咎。象曰:至臨無(wú)咎,位當(dāng)也。

  應(yīng)於初,則剛之。敎而守當(dāng)其位,盡柔之道,臨之至也。無(wú)憂邪之,咎矣。

  六五,知臨大君之宜,吉。象曰:大君之宜,行中之謂也。

  二以剛長(zhǎng),五能感而從焉,知之以能,授之以政,可謂智矣。大君之宜,能臨天下者,如此矣。行能得其中也。

  上六,敦臨,吉,無(wú)咎。象曰:敦臨之吉,志在內(nèi)也。

  四五皆應(yīng)於陽(yáng),上為至順,亦歸而從之,逺而志於陽(yáng),厚於君子之道,順時(shí)知機(jī),吉。又何咎哉。


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