《子夏易傳·卷三·震下乾上》
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無妄,元亨利貞,其匪正有眚,不利有攸往。彖曰:無妄,剛自外來而,為主於內(nèi),動(dòng)而健,剛中而應(yīng),大亨以正天之命也。其匪正有眚,不利有攸往,無妄之往,何之矣。天命不祐行矣哉。
天徳在上,求賢以治時(shí),在乎前也。剛自外來而踐其初,而為治主於內(nèi),其體動(dòng)而健上,剛中而下柔,應(yīng)之上下一徳理,無違者非大亨,以正乎此天之命。上使之行,下得陳其力也。其匪正而往,非上之至違於天, 背於時(shí)也。行矣哉,不可行者也。
象曰:天下雷行,物與無妄。先王以茂對時(shí)育萬物。
天下雷行,雷動(dòng)而震物,得其生,自正其命相與不妄矣。故先王求有徳,以茂其治,對時(shí)而養(yǎng)萬物。
初九,無妄,往吉。象曰:無妄之往,得志也。
以剛而來居內(nèi)卦之下。志行其正以輔於乾,為佐治之主,往來必得其志也。
六二,不耕穫,不菑畬,則利有攸往。象曰:不耕穫,未富也。
剛正而在乎前,柔守位而上,應(yīng)也。其可妄乎。不合初以首事,不與鄰以謀富,故不耕菑穫畬而已矣。承令而行,則利其往也。
六三,無妄之災(zāi),或繫之牛行人之得,邑人之災(zāi)。象曰:行人得牛,邑人災(zāi)也,陰妄居陽災(zāi)之道也。
牛者,陰之類也。非所履而履之,繫之者也。四近而得之,非其本合,行人之得也,本應(yīng)於上。邑人之謂也。上道窮而爭合,故受之災(zāi),以其行人得牛,而致其忿也。
九四,可貞無咎。象曰:可貞無咎,固有之也。
係於三,咎也。居尊守卑,正以承上,得民不以為私,猶可固其所有,而免於咎。
九五,無妄之疾,勿藥有喜。象曰:無妄之藥,不可試也。
剛自外來,為主於內(nèi),動(dòng)而得民,往而獲志,道既盛矣,則疑疾之也。夫以剛動(dòng),強(qiáng)志在,於正攻之,則反害從之,則成功。故藥之増剝待之,終吉。
上九,無妄,行有眚,無攸利。象曰:無妄之行,窮之災(zāi)也。
乘於剛,上於尊而又爭。應(yīng)窮高極危,妄之甚也。復(fù)何往哉,無所利也。
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