《子夏易傳·卷六·坎下巽上》
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渙,亨。王假有廟,利渉大川,利貞。彖曰:渙亨,剛來而不窮。柔得位乎外,而上同。王假有廟,王乃在中也。利渉大川,乗木有功也。
剛下濟(jì)而行不窮,柔得位於外,而輔剛,剛志行而遂通,上下相資,而不相待,雖行散動人自為治,渙也。五之為主,不以形約,不以武禁,通其志而天下自治,豈人臣之為乎。乃王之命也。當(dāng)以無為可以至於有廟致亨矣。木之乗則無險(xiǎn)矣。不勞而致重於不通,上乘下之能也。施逺而濟(jì)其散,治乎中正,而利貞者也。
象曰:風(fēng)行水上,渙。先王以享于帝立廟。
風(fēng)行水上,無擁限也。上以發(fā)令,不疾而速,逺而承治者也。當(dāng)其無事也。先王享于上帝,配之祖考,用禮樂之道,致享而已。
初六,用拯馬壯吉。象曰:初六之吉,順也。
渙之初,可以散動也。二能濟(jì)而巳附之,故顯而行之無畏忌也。壯馬馳騁而得其吉。
九二,渙奔其機(jī),悔亡。象曰:渙奔其機(jī),得願也。
剛能治也,來而不窮,據(jù)初相與得願馳騁,何往不至。兼固於三,貪其多,有失渙之道,未之悔也。
六三,渙其躬,無悔。象曰:渙其躬,志在外也。
渙者散,而隨適可也。雖乗於剛,非其位也。自應(yīng)於上,可以往而遂其志矣。散志適時(shí),何悔之有。
六四,渙其羣,元吉。渙有丘,匪夷所思。象曰:渙其羣,元吉。光大也。
以柔順而上乗至尊,行大人之令者也。羣者,衆(zhòng)之務(wù)公之事也。渙衆(zhòng)之公,大吉而光也。若以私也,則丘墟不移,咎歸於巳,巳亦思之不夷矣??刹簧骱酢?/p>
九五,渙汗其大號,渙王居,無咎。象曰:王居無咎,正位也。
渙之尊而大號其令,物致其適,散其汗發(fā)其濡也。渙王居,大散也。憂在節(jié)王者制天下之務(wù),故正其位,行其道,乃無咎也。
上九,渙其血,去逖,出無咎。象曰:渙其血,逺害也。
應(yīng)獨(dú)者多至於爭,此易之常情也。上獨(dú)有應(yīng)而逺於傷害者,當(dāng)其渙,得行其志,從其道也。故血去害逺而無咎也。
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