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學(xué)唐詩(shī)網(wǎng)

《后漢書(shū)·列傳·班彪列傳下》

  子固

  主人喟然而嘆曰:“痛乎風(fēng)俗之移人也!子實(shí)秦人,矜夸館室,保界河山,信識(shí)昭、襄而知始皇矣,惡睹大漢之云為乎?夫大漢之開(kāi)原也,奮布衣以登皇極,繇數(shù)期而創(chuàng)萬(wàn)世,蓋六籍所不能談,前圣靡得而言焉。當(dāng)此之時(shí),功有橫而當(dāng)天,討有逆而順人,故婁敬度勢(shì)而獻(xiàn)其說(shuō),蕭公權(quán)宜以拓其制。時(shí)豈泰而安之哉?計(jì)不得以已也。吾子曾不是睹,顧E771后嗣之末造,不亦B164乎?今將語(yǔ)子以建武之理,永平之事,監(jiān)乎太清,以變子之或志。

  “往者王莽作逆,漢祚中缺,天人致誅,六合相滅。于時(shí)之亂,生民幾亡,鬼神泯絕,壑無(wú)完柩,郛罔遺室,原野CA75人之肉,川谷流人之血,秦、項(xiàng)之災(zāi)猶不克半,書(shū)契已來(lái)未之或紀(jì)也。故下民號(hào)而上訴,上帝懷而降鑒,致命于圣皇。于是圣皇乃握乾符,闡坤珍,披皇圖,稽帝文,赫爾發(fā)憤,應(yīng)若興云,霆發(fā)昆陽(yáng),憑怒雷震。遂超大河,跨北岳,立號(hào)高邑,建都河洛。紹百王之荒屯,因造化之蕩滌,體元立制,繼天而作。系唐統(tǒng),接漢緒,茂育群生,恢復(fù)疆宇,勛兼乎在昔,事勤乎三五。豈特方軌并跡,紛紛后辟,理近古之所務(wù),蹈一圣之險(xiǎn)易云爾哉?且夫建武之元,天地革命,四海之內(nèi),更造夫婦,肇有父子,君臣初建,人倫實(shí)始,斯乃C663羲氏之所以基皇德也。分州土,立市朝,作舟車(chē),造器械,斯軒轅氏之所以開(kāi)帝功也。龔行天罰,應(yīng)天順人,斯乃湯、武之所以昭王業(yè)也。遷都改邑,有殷宗中興之則焉;即土之中,有周成隆平之制焉。不階尺土一人之柄,同符乎高祖。克已復(fù)禮,以奉終始,允恭乎孝文。憲章稽古,封岱勒成,儀炳乎世宗。案《六經(jīng)》而校德,妙古昔而論功,仁圣之事既該,帝王之道備矣。

  “至于永平之際,重熙而累洽,盛三雍之上儀,修袞龍之法服,敷洪藻,信景鑠,揚(yáng)世廟,正矛樂(lè)。人神之和允洽,君臣之序既肅。乃動(dòng)大路,遵皇衢,省方巡狩,窮覽萬(wàn)國(guó)之有無(wú),考聲教之所被,散皇明以燭幽。然后增周舊,修洛邑,翩翩巍巍,顯顯翼翼,光漢京于諸夏,總八方而為之極。是以皇城之內(nèi),宮室光明,闕庭神麗,奢不可逾,儉不能侈。外則因原野以作苑, 順流泉而為沼, 發(fā)B271藻以潛魚(yú),豐圃草以毓獸,制同乎梁騶,義合乎靈囿。若乃順時(shí)節(jié)而搜狩,簡(jiǎn)車(chē)徒以講武,則必臨之以《王制》,考之以《風(fēng)》、《雅》。歷《騶虞》,覽《四B272》,嘉《車(chē)攻》,采《吉日》,禮官正儀,乘輿乃出。于是發(fā)鯨魚(yú),鏗華鐘,登玉鉻,乘時(shí)龍,鳳蓋瘋灑,和鸞玲瓏,天官景從,CB4A威盛容。山靈護(hù)野,屬御方神,雨師泛灑,風(fēng)伯清塵,千乘雷起,萬(wàn)騎紛紜,元戎竟野,戈鋋彗云,羽旄掃霓,旌旗拂天。焱焱炎炎,揚(yáng)光飛文,吐?tīng)w生風(fēng),吹野燎山,日月為之奪明,丘陵為之搖震。遂集乎中囿,陳師案屯,駢部曲,列校隊(duì),勒三軍,誓將帥。然后舉烽伐鼓,以命三驅(qū),輕車(chē)霆發(fā),驍騎電鷸,游基發(fā)射,范氏施御,弦不失禽,轡不詭遇,飛者未及翔,走者未及去。指顧倏忽,獲車(chē)已實(shí),樂(lè)不極般,殺不盡物,馬B442余足,士怒未泄,先驅(qū)復(fù)路,屬車(chē)案節(jié)。于是薦三犧,效五牲,禮神ECF3,懷百靈,覲明堂,臨辟雍,揚(yáng)緝熙,宣皇風(fēng),登靈臺(tái),考休征。俯仰乎乾坤,參象乎圣躬,目中夏而布德,瞰四裔而抗棱。 西蕩河源, 東澹海D54E,北動(dòng)幽崖,南F03C朱垠。殊方別區(qū),界絕而不鄰,自孝武所不能征,孝宣所不能臣,莫不陸詟水果,奔走而來(lái)賓。遂綏哀牢,開(kāi)永昌,春王三朝,會(huì)同漢京。

  “是日也,天子受四海之圖籍,膺萬(wàn)國(guó)之貢珍,內(nèi)撫諸夏,外接百蠻。乃盛禮樂(lè)供帳,置乎云龍之庭,陳百僚而贊群后,究皇儀而展帝容。于是庭實(shí)千品,旨酒萬(wàn)鐘,列金EF7A,班玉觴,嘉珍御,大牢饗。爾乃食舉《雍》徹,太師奏樂(lè),陳金石,布絲竹,鐘鼓钅堅(jiān)B274,管弦曄煜??刮迓暎瑯O六律,歌九功,舞八佾,《韶》、《武》備,太古畢。四夷間奏,德廣所及,《B44A》、《佅》、《兜離》,罔不具集。萬(wàn)樂(lè)備,百禮暨,皇歡浹,群臣醉,降煙B275,調(diào)元?dú)?,然后撞鐘告罷,百僚遂退。

  “于是圣上睹萬(wàn)方之歡娛,久沐浴乎膏澤,懼其侈心之將萌,而怠于東作也,乃申舊章,下明詔,命有司,班憲度,昭節(jié)儉,示大素。去后宮之麗飾,損乘輿之服御,除工商之淫業(yè),興農(nóng)桑之上務(wù)。遂令海內(nèi)棄末而反本,背偽而歸真,女修織纴,男務(wù)耕耘,器用陶匏,服尚素玄,恥纖靡而不服,賤奇麗而不珍,捐金于山,沈珠于淵。于是百姓滌瑕蕩穢而鏡至清,形神寂漠,耳目不營(yíng),嗜欲之原滅,廉正之心生,莫不優(yōu)游而自得,玉潤(rùn)而金聲。是以四海之內(nèi),學(xué)校如林,庠序盈門(mén),獻(xiàn)酬交錯(cuò),俎豆莘莘,下舞上歌,蹈德詠仁。登降飫宴之禮既畢,因相與嗟嘆玄德,讜言弘說(shuō),咸含和而吐氣,頌曰‘盛哉乎斯世’!

  “今論者但知育虞、夏之《書(shū)》,詠殷、周之《詩(shī)》講羲、文之《易》,論孔氏之《春秋》,罕能精古今之清濁,究漢德之所由。唯子頗識(shí)舊典,又徒馳騁乎末流。溫故知新已難,而知德者鮮矣!且失辟界西戎,險(xiǎn)阻四塞,修其防御,孰與處乎土中,平夷洞達(dá),萬(wàn)方輻湊?秦領(lǐng)九C869,涇、渭之川,曷若四瀆五岳,帶河溯洛,圖書(shū)之淵?建章甘泉,館御列側(cè),孰與靈臺(tái)明堂,統(tǒng)和天人?太液昆明,鳥(niǎo)獸之囿,曷若辟雍海流,道德之富?游俠逾侈,犯義侵禮,孰與同履法度,翼翼濟(jì)濟(jì)也?子徒飛秦阿房之造天,而不知京洛之有制也;識(shí)函谷之可關(guān),而不知王者之無(wú)外也。”

  主人之辭未終,西都賓矍然失容,逡巡降價(jià),C928然意下,捧手欲辭。主人曰:“復(fù)位,今將喻子五篇之詩(shī)?!辟e既卒業(yè),乃稱(chēng)曰:“美哉乎此詩(shī)!義正乎楊雄,事實(shí)乎相如,非惟主人之好學(xué),蓋乃遭遇乎斯時(shí)也。小子狂簡(jiǎn),不知所裁,既聞?wù)?,?qǐng)終身誦之?!逼湓?shī)曰:“

  《明堂詩(shī)》:于昭明堂,明堂孔陽(yáng);圣皇宗祀,穆穆煌煌。上帝宴饗,五位時(shí)序;誰(shuí)其配之,世祖光武。普天率土,各以其職;猗與緝熙,允懷多福?!侗儆涸?shī)》:乃流辟雍,辟雍湯湯;圣皇蒞止,造舟為梁。皤皤國(guó)老,乃父乃兄;抑抑威儀,孝友光明。于赫太上,示我漢行;鴻化惟神,永觀厥成?!鹅`臺(tái)詩(shī)》:乃經(jīng)靈臺(tái),靈臺(tái)既崇;帝勤時(shí)登,愛(ài)考休征。三光宣精,五行布序;習(xí)習(xí)祥風(fēng),祁祁甘雨。百谷溱溱,庶卉蕃蕪;屢惟豐年,于皇樂(lè)胥?!秾毝υ?shī)》:岳修貢兮川效珍,吐金景兮歊浮云。寶鼎見(jiàn)兮色紛B254,煥其炳兮被龍文。登祖廟兮享圣神,照靈德兮彌億年。

  《白雉詩(shī)》:?jiǎn)㈧`篇兮披瑞圖,獲白雉兮效素烏。發(fā)皓羽兮奮翹英,容潔朗兮于淳精。章皇德兮侔周成,永延長(zhǎng)兮膺天慶。

  及肅宗雅好文章,固愈得幸,數(shù)入讀書(shū)禁中,或連口繼夜。每行巡狩。輒獻(xiàn)上賦頌,朝廷有大議,使難問(wèn)公卿,辯論于前,賞賜恩寵甚渥。固以自二世才術(shù),位不過(guò)郎,感東方朔、楊雄自論,以不遭蘇、張、范、蔡之時(shí),作《賓戲》以自通焉。后遷玄武司馬。天子會(huì)諸儒講論《五經(jīng)》,作《白虎通德論》,令固撰集其事。

  時(shí),北單于遣使貢獻(xiàn),求欲和親,詔問(wèn)群僚。議者或以為:“匈奴變?cè)p之國(guó),無(wú)內(nèi)向之心,徒以畏漢威靈,逼憚南虜,故希望報(bào)命,以安其離叛。今若遣使,恐失南虜親附之歡,而成北狄猜詐之計(jì),不可。”固議曰:

  竊自惟思,漢興已來(lái),曠世歷年,兵纏夷狄,尤事匈奴。綏御之方,其涂不一,或修文以和之,或用武以征之,或卑下以就之,或臣服而致之。雖屈申無(wú)常,所因時(shí)異,然未有拒絕棄放,不與交接者也。故自建武之世,復(fù)修舊典,數(shù)出重使,前后相繼,至于其末,始乃暫絕。永平八年,復(fù)議通之。而廷爭(zhēng)連日,異同紛回,多執(zhí)其難,少言其易。先帝圣德遠(yuǎn)覽,瞻前顧后,遂復(fù)出使,事同前世。以此而推,未有一世闕而不修者也。今烏桓就闕,稽首譯官,康居、月氏,自遠(yuǎn)而至,匈奴離析,名王來(lái)降,三方歸服,不以兵威,此誠(chéng)國(guó)家通于神明自然之征也。臣愚以為宜依故事,復(fù)遺使者,上可繼五鳳、甘露致遠(yuǎn)人之會(huì),下不失建武、永平羈縻之義。虜使再來(lái),然后一往,既明中國(guó)主在忠信,且知圣朝禮義有常,豈可逆詐示猜,孤其善意乎?絕之未知其利,通之不聞其害。設(shè)后北虜稍強(qiáng),能為風(fēng)塵,方復(fù)求為交通,將何所及?不若因今施惠,為策近長(zhǎng)。

  固又作《曲引篇》,述敘漢德。以為相如《封禪》,靡而不典,楊雄《美新》,典而不實(shí),蓋自謂得其致焉。其辭曰:

  太極之原,兩儀始分,煙煙B275B275,有沉而奧,有浮而清。沉浮交錯(cuò),庶類(lèi)混成。肇命人主,五德初始,同于草昧,玄混之中。逾繩越契,寂寥而亡詔者,《系》不得而綴也。厥有氏號(hào),紹天闡繹者,莫不開(kāi)元于大昊皇初之首,上哉夐乎,其書(shū)猶可得而修也。亞斯之世,通變神化,函光而未曜。

  若夫上稽乾則,降承龍翼,而炳諸《典》、《謨》,以冠德卓蹤者,莫崇乎陶唐。陶唐舍胤而禪有虞,虞亦命夏后,稷、契熙載,越成湯、武。股肱既周,天乃歸功元首,將授漢劉。俾其承三季之荒末,值亢龍之災(zāi)孽,懸象暗而恒文乖,彝倫B277而舊章缺。故先命玄圣,使綴學(xué)立制,宏亮洪業(yè)。表相祖宗,贊揚(yáng)迪哲,備哉燦爛,真神明之式也。雖前圣皋、夔、衡、旦密勿之輔,比茲褊矣。是以高、光二圣,辰居其域,時(shí)至氣動(dòng),乃龍見(jiàn)淵躍。拊翼而未舉,則威靈紛紜,海內(nèi)云蒸,雷動(dòng)電熛,胡縊莽分,不蒞其誅。然后欽若上下,恭揖群后,正位度宗,有于德不臺(tái)淵穆之讓?zhuān)姨?hào)師矢敦奮捴之容。蓋以膺當(dāng)天之正統(tǒng),受克讓之歸運(yùn),蓄炎上之烈精,蘊(yùn)孔佐之弘陳云爾。

  洋洋乎若德,帝者之上儀,誥誓所不及已。鋪觀二代洪纖之度,其賾可探也。并開(kāi)跡于一匱,同受侯甸之所服,奕世勤民,以伯方統(tǒng)牧。乘其命賜彤弧黃戚之威,用討韋、顧、黎、崇之不格。至乎三五華夏,京遷鎬、亳,遂自北面,虎離其師,革滅天邑。是故義士偉而不敦,《武》稱(chēng)未盡,《護(hù)》有慚德,不其然與?然猶于穆猗那,翕純E825繹,以崇嚴(yán)相考,殷薦宗祀配帝,發(fā)祥流慶,對(duì)越天地者,F(xiàn)4AA奕乎千載。豈不克自神明哉!誕略有常,審言行于篇籍,光藻朗而不渝耳。

  矧夫赫赫圣漢,巍巍唐基,溯測(cè)其源,乃先孕虞育夏,甄殷陶周,然后宣二祖之重光,襲四宗之緝熙。神靈日燭,光被六幽,仁風(fēng)翔乎海表,威靈行于鬼區(qū),慝亡迥而不泯,微胡瑣而不頤。故夫顯定三才昭登之績(jī),匪堯不興,鋪聞遺策在下之訓(xùn),匪漢不弘。厥道至乎經(jīng)緯乾坤,出入三光,外運(yùn)混元,內(nèi)浸豪芒,性類(lèi)循理,品物咸亨,其已久矣。

  盛哉!皇家帝世,德臣列辟,功君百王,榮鏡宇宙,尊無(wú)與抗。乃始虔鞏勞謙,兢兢業(yè)業(yè),貶成抑定,不敢論制作。至令遷正黜色賓監(jiān)之事煥揚(yáng)宇內(nèi),而禮官儒林屯朋篤論之士而不傳祖宗之仿佛,雖云優(yōu)慎,無(wú)乃葸歟!

  于是三事岳牧之僚,僉爾而進(jìn)曰:陛下仰監(jiān)唐典,中述祖則,俯蹈宗軌。躬奉天經(jīng),惇睦辯章之化洽,巡靖黎蒸,懷保鰥寡之惠浹。燔瘞縣沈,肅祗群神之禮備。是以來(lái)儀集羽族于觀魏,肉角馴毛宗于外囿,擾緇文皓質(zhì)于郊,升黃暉采鱗于沼,甘露宵零于豐草,三足軒翥于茂樹(shù)。若乃嘉谷靈草,奇獸神禽,應(yīng)圖合諜,窮祥極瑞者,朝夕B75E牧,日月邦畿,卓犖乎方州,羨溢乎要荒。昔姬有素雉、朱烏、玄C073、黃婺之事耳,君臣動(dòng)色,左右相趨,濟(jì)濟(jì)翼翼,峨峨如此。蓋用昭明寅畏,承聿懷之福。亦以寵靈文武,貽燕后昆,覆以懿鑠,豈其為身而有顓辭也?若然受之,宜亦勤恁旅力,以充厥道,啟恭館之金F639,御東序之秘寶,以流其占。

  夫圖書(shū)亮章,天哲也;孔猷先命,圣孚也;體行德本,正性也;逢吉丁辰,景命也。順命以創(chuàng)制,定性以和神,答三靈之繁祉,展放唐之明文,茲事體大而允,寤寐次于圣心。瞻前顧后,豈蔑清廟憚敕天乎?伊考自邃古,乃降戾愛(ài)茲,作者七十有四人,有不俾而假素,罔光度而遣章,今其如臺(tái)而獨(dú)闕也!

  是時(shí),圣上固已垂精游神,包舉藝文,屢訪(fǎng)群儒,諭咨做老,與之乎斟酌道德之淵源,肴核仁義之林藪,以望元符之臻焉。既成群后之讜辭,又悉經(jīng)五繇之碩慮矣。將絣萬(wàn)嗣,煬洪暉,奮景炎,扇遺風(fēng),播芳烈,久而愈新,用而不竭,汪汪乎丕天之大律,其疇能亙之哉?唐哉皇哉,皇哉唐哉!

  固后以母喪去官。永元初,大將軍竇憲出征匈奴,以固為中護(hù)軍,與參議。北單于聞漢軍出,遣使款居延塞,欲修呼韓邪故事,朝見(jiàn)天子,請(qǐng)大使。憲上遣固行中郎將事,將數(shù)百騎與虜使俱出居延塞迎之。會(huì)南匈奴掩破北庭,固至私渠海,聞虜中亂,引還。及竇憲敗,固先坐免官。

  固不教學(xué)諸子,諸子多不遵法度,吏人苦之。初,洛陽(yáng)令種兢嘗行,固奴干其車(chē)騎,吏椎呼之,奴醉罵,兢大怒,畏憲不敢發(fā),心銜之。及竇氏賓客皆逮考,兢因此捕系固,遂死獄中。時(shí)年六十一。詔以譴責(zé)兢,抵主者吏罪。

  固所著《典引》、《賓戲》、《應(yīng)譏》、詩(shī)、賦、銘、誄、頌、書(shū)、文、記、論、議、六言,在者凡四十一篇。

  論曰:司馬遷、班固父子,其言史官載籍之作,大義粲然著矣。議者咸稱(chēng)二子有良史之才。遷文直而事核,固文贍而事詳。若固之序事,不激詭,不抑抗,贍而不穢,詳而有體,使讀之者F131F131而不CA75,信哉其能成名也。彪、固譏遷,以為是非頗廖于圣人。然其論議常排死節(jié),否正直,而不敘殺身成仁之為美,則輕仁義,賤守節(jié)愈矣。固傷遷博物洽聞,不能以智免極刑;然亦身陷大戮,智及之而不能守之。嗚呼,古人所以致論于目睫也!

  贊曰:二班懷文,裁成帝墳。比良遷、董,兼麗卿、云。彪識(shí)皇命,固迷世紛。


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