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《三國(guó)志·蜀書(shū)·杜周杜許孟來(lái)尹李譙郤傳》

  杜微字國(guó)輔,鋅潼涪人也。少受學(xué)于廣漢任安。劉障辟為從事,以疾去官。及先主定蜀,微常稱聾,閉門不出。

  建興二年,丞相亮領(lǐng)益州牧。選迎皆妙簡(jiǎn)舊德,以秦宓為別駕,五梁為功曹,微為主簿。微固辭,舉而致之。既致,亮引見(jiàn)微,微自陳謝。亮以微不聞人語(yǔ),于坐上與書(shū)曰:“服聞德行,饑渴歷時(shí),清濁異流,無(wú)緣咨覯。王元泰、李伯仁、王文儀、楊季休、丁君干、李永南兄弟、文仲寶等,每嘆高志,未見(jiàn)如舊。猥以空虛,統(tǒng)領(lǐng)貴州,德薄任重,慘慘憂慮、朝廷主公今年始十八,天姿仁敏,愛(ài)德下士。天下之人思慕漢室,欲與君因天順民,輔此明主,以隆季興之功,著勛于竹帛也。以謂賢愚下相為謀,故自割絕,守勞而已,不圖自屈也?!蔽⒆云蚶喜∏髿w,亮又與書(shū)答曰:“曹丕篡弒,自立為帝,是猶土龍芻狗之有名也。欲與群賢因其邪偽,以正道滅之。怪君未有相誨,便欲求還于山野。丕又大興勞役,以向吳、楚。今因丕多務(wù),且以閉境勤農(nóng),育養(yǎng)民物,并治甲兵,以待其挫,然后伐之,可使兵不戰(zhàn)民不勞而天下定也。君但當(dāng)以德輔時(shí)耳,不責(zé)君軍事,何為汲汲欲求去乎!”其敬微如此,拜為諫議大夫,以從其志。五梁者,字德山,犍為南安人也,以儒學(xué)節(jié)操稱。從議郎遷諫義大夫、五官中朗將。

  周群字仲直,巴西閬中人也。父舒,字叔布,少學(xué)術(shù)于廣漢楊厚,名亞董扶、任安。

  數(shù)被征,終不詣。時(shí)人有問(wèn):“《春秋讖》曰‘代漢者當(dāng)涂高’,此何謂也?”舒曰:“當(dāng)涂高者,魏也。鄉(xiāng)黨學(xué)者私傳其語(yǔ),群少受學(xué)于舒,專心候業(yè)。于庭中做小樓,家富多奴,常令奴更直于樓上視天災(zāi),才見(jiàn)一氣,即白群,群自上樓觀之,不避晨夜,故凡有氣候,無(wú)不見(jiàn)之者,是以所言多中。州牧劉璋辟以為師友從事。先主定蜀,署儒林校尉。先主欲曹公爭(zhēng)漢中,問(wèn)群,群對(duì)曰:”當(dāng)?shù)闷涞兀坏闷涿褚?,若出偏軍,必不利,?dāng)戒慎之!“時(shí)州后部司馬蜀郡張?jiān)R鄷哉己?,而天才過(guò)群,諫先主曰:”不可爭(zhēng)漢中,軍必不利?!跋戎骶共挥迷Q?,果得地而不得民也。遣將軍吳蘭、雷銅等入成都,皆沒(méi)不還,悉如群言。于是舉群茂才。

  裕又私語(yǔ)人曰:“歲在庚子,天下當(dāng)易代,劉氏祚盡矣。主公得益州,九年之后,寅卯之間當(dāng)失之?!比朊馨灼溲?。初,先主與劉璋會(huì)涪,時(shí)裕為璋從事,侍坐,其人饒須,先主嘲之曰:“昔吾居涿縣,特多毛姓,東西南北皆諸毛也,涿令稱曰‘諸毛繞涿居乎’!”裕即答曰:“昔有作上黨潞長(zhǎng),遷為涿令者,去官還家,時(shí)人與書(shū),欲署潞則失涿,欲署涿則失潞,乃署曰:”潞涿君‘。先主無(wú)須,故裕以此及之。先主常銜莫不遜,加忿其漏言,乃顯裕諫爭(zhēng)漢中不驗(yàn),下獄,將誅之。諸葛亮表請(qǐng)其罪,先主答曰:“勞蘭生門,不得不鋤?!痹K鞐壥?。后魏氏之立,先主之薨,皆如裕所刻。又曉相術(shù),每舉鏡視面,自知刑死,未常不撲之于地也。

  群卒,子臣頗傳其術(shù)。

  杜瓊字伯瑜,蜀郡成都人也。少受學(xué)于任安,精究安術(shù)。劉璋時(shí)辟為從事,先主定益州,領(lǐng)牧,以瓊為議曹從事。后主踐阼,拜諫議大夫,遷左中郎將、大鴻臚、太常。

  為人靜默少言,闔門自守,不與世事。蔣琬、費(fèi)祎等皆器重之。雖學(xué)業(yè)入深,初不視天文有所論說(shuō)。后近通儒譙周常問(wèn)其意,瓊答曰:“欲明此術(shù)甚難,須當(dāng)身視,識(shí)其形色,不可信人也。晨夜苦劇,然后知之,復(fù)憂漏泄,不如不知,是以不復(fù)視也?!敝芤騿?wèn)曰:“昔周徵君以為當(dāng)涂高者魏也,其義何也?”瓊答曰:“魏,闕名也,當(dāng)涂而高,圣人取類而言耳?!庇謫?wèn)周曰:“寧復(fù)有所怪邪?”周曰:“未達(dá)也。”瓊又曰:“古者名官職不言曹,始自漢已來(lái),名官盡言曹。吏言屬曹,卒言侍曹,此殆天意也?!杯偰臧耸啵游跏曜?。著《韓詩(shī)章句》十余萬(wàn)言,不教諸子,內(nèi)學(xué)無(wú)傳業(yè)者。周緣瓊言,乃觸類而長(zhǎng)之曰:“《春秋傳》著秦穆候名太子曰仇,弟曰成師。師服曰:”異哉君之名子也!嘉耦曰妃,怨耦曰仇,今君名太子曰仇,弟曰成師,始兆亂矣,兄其替乎?“其后果如服言。及漢靈帝名二子曰史候、董候,既立為帝,后皆免為諸候,與師服言相似也。先主諱備,其訓(xùn)具也,后主諱禪,其訓(xùn)授也,如言劉已具矣,當(dāng)授與人也;意者甚于穆候、靈帝之名子。”后宦人黃皓弄權(quán)于內(nèi),景耀五年,宮中大樹(shù)無(wú)故自折,周深憂之,無(wú)所與言,乃書(shū)柱曰:“眾而大,期之會(huì),具而授,若何復(fù)?”言曹者眾也,魏者大也,眾而大,天下其當(dāng)會(huì)也,具而授,如何復(fù)有立者乎?蜀既亡,咸以周言為驗(yàn)。周曰:“此雖己所推尋,然有所因,由杜君之辭而廣之耳,殊無(wú)神思獨(dú)至之異也。”

  許慈字仁篤,南陽(yáng)人也。師事劉熙,善鄭氏學(xué),治《易》、《尚書(shū)》、《三禮》、《毛詩(shī)》、《論語(yǔ)》。建安中,與許靖等俱自交州入蜀。時(shí)又有魏郡胡潛,字公興,不知其所以在益土。潛雖學(xué)不沾洽,然卓犖強(qiáng)識(shí),祖宗制度之儀,喪紀(jì)五服之?dāng)?shù),皆指掌畫(huà)地,舉手可采。先主定蜀,承喪亂歷紀(jì),學(xué)業(yè)衰廢,乃鳩合典籍,沙汰眾學(xué)。慈、潛并為學(xué)士,與孟光、來(lái)敏等典掌舊文。值庶事草創(chuàng),動(dòng)多疑議,慈、潛更相克伐,謗讟?lè)藜保斡诼暽?;?shū)籍有無(wú),不相通借,時(shí)尋楚撻,以相震攇.其矜己妒彼,乃至于此。

  先主愍其若斯,群僚大會(huì),使倡家假為二子之容,效其訟鬩之狀,酒酣樂(lè)作,以為嬉戲。

  初以辭義相難,終以刀杖相屈,用感切之。潛先沒(méi),慈后主世稍遷至大長(zhǎng)秋,卒。子勛傳其業(yè),復(fù)為博士。

  孟光字孝裕,河南洛陽(yáng)人,漢太尉孟郁之族。靈帝末為講部吏。獻(xiàn)帝遷都長(zhǎng)安,遂逃人蜀,劉焉父子待以客禮。博物識(shí)古,無(wú)書(shū)不覽,尤銳意三史,長(zhǎng)于漢家舊典。好《公羊春秋》而譏呵《左氏》,每與來(lái)敏爭(zhēng)此二義,光常譊譊讙咋。先主定益州,拜為儀郎,與許慈等并掌制度。后主踐阼,為符節(jié)令、屯騎校尉、長(zhǎng)樂(lè)少府,遷大司農(nóng)。

  延熙九年秋,大赦,光于眾中責(zé)大將軍費(fèi)祎曰:“夫赦者,偏枯之物,非明世所宜有也。衰弊窮極,必不得已,然后乃可權(quán)而行之耳。今主上仁賢,百僚稱職,有何旦夕之危,倒懸之急,而數(shù)施非常之恩,以惠奸宄之惡乎?又鷹隼始擊,而更原宥有罪,上犯天時(shí),下違人理。老夫耄朽,不達(dá)治體,窮謂其法難以經(jīng)久,豈具瞻之高美,所望于明德哉。”祎但顧謝踧踖而已。光之指摘痛癢,多如是類。故執(zhí)政重臣,心不能悅,爵位不登,每直言無(wú)所回避,為代所嫌。太常廣漢鐔承、光祿動(dòng)河?xùn)|斐俊等,年資皆在光后,而登據(jù)上列,處光之右,蓋以此也。后進(jìn)文士秘書(shū)郎郤正數(shù)從光諮訪,光問(wèn)正太子所習(xí)讀性并其性情好尚,正答曰:“奉親虔恭。夙夜匪懈,有古世子之風(fēng);接待群僚,舉動(dòng)出于仁恕?!惫庠唬骸叭缇溃约覒羲卸?;吾今所問(wèn),欲知其權(quán)略智調(diào)何如也。”正曰:“世子之道,在于承志竭歡,既不得妄有所施為,且智調(diào)藏于胸懷,權(quán)略應(yīng)時(shí)而發(fā),此之有無(wú),焉可豫設(shè)也?”光解正慎宜,不為放談,乃曰:“吾好直言,無(wú)所回避,每彈射利病,為世人所譏嫌。疑省君意亦不甚好吾言,然語(yǔ)有次。今天下未定,智意為先,智意雖有自然,然不可力強(qiáng)致也。此儲(chǔ)君讀書(shū),寧當(dāng)效吾等竭力博識(shí)以待訪問(wèn),如博士探策講試以求爵位邪!當(dāng)務(wù)其急者?!闭钪^光言為然。后光坐事免官,年九十余,卒。

  來(lái)敏字敬達(dá),義陽(yáng)新野人,來(lái)歙之后也。父艷,為漢司空。漢末大亂,敏隨姊夫奔荊州,姊夫黃琬是劉璋祖母之侄,故璋遣迎琬妻,敏遂俱與姊入蜀,常為璋賓客。涉獵書(shū)籍,善《左氏春秋》,尤精于《倉(cāng)》、《雅》訓(xùn)詁,好是正文字。先主定益州,署敏典學(xué)校尉。及立太子,以為家令。后主踐阼,為虎賁中郎將。丞相亮住漢中,請(qǐng)為軍祭酒、輔軍將軍,坐事去職。亮卒后,還成都為大長(zhǎng)秋,又免,后累遷為光祿大夫,復(fù)坐過(guò)黜。前后數(shù)貶削,皆以語(yǔ)言不節(jié),舉動(dòng)違常也。時(shí)孟光亦以樞機(jī)不慎,議論干時(shí),然猶愈于敏,俱以耆宿學(xué)士見(jiàn)禮于世。而敏荊楚名族,東宮舊臣,特加優(yōu)待,是故廢而復(fù)起。后以敏為執(zhí)慎將軍,欲令以官重自警戒也,年九十七,景耀中卒。子忠,亦博覽經(jīng)學(xué),有敏風(fēng),與尚書(shū)向充等并能協(xié)贊大將軍姜維。維善之,以為參軍。

  尹默字思潛,梓潼涪人也。益部多貴今文而不祟章句,默知其不博。乃遠(yuǎn)游荊州,從司馬德操、宋仲子等受古學(xué)。皆通諸經(jīng)史,又專精于《左氏春秋》,自劉歆條例,鄭眾、賈逵父子、陳元、方服虔注說(shuō),咸略誦述,不復(fù)按本。先主定益州,領(lǐng)牧,以為勸學(xué)從事。及立太子,以默為仆,射以《左氏傳》授后主。后主踐阼,拜諫議大夫。丞相亮住漢中,請(qǐng)為軍祭酒。亮卒,還成都,拜大中大夫,卒。子宗傳其業(yè),為博士。

  李譔字欽仲,梓潼涪人也。父仁,字德賢,與同縣尹默懼游荊州,從司馬徽、宋忠等學(xué)。譔具傳其業(yè),又默講論義理,五經(jīng)、諸子,無(wú)不該覽,加博好技藝,算術(shù)、卜數(shù),醫(yī)藥、弓弩、機(jī)械之巧,皆致思焉。始為州書(shū)佐、尚書(shū)令史。延熙元年,后主立太子,以譔為庶子,遷為仆,射轉(zhuǎn)中散大夫、右中郎將,猶侍太子。太子愛(ài)其多知,甚悅之。

  然體輕脫,好戲啁,故世不能重也。著古文《易》、《尚書(shū)》、《毛詩(shī)》、《三禮》、《左氏傳》、《太玄指歸》,皆依準(zhǔn)賈、馬,異于鄭玄。與王氏殊隔,初不見(jiàn)其所述,而意歸多同。景耀中卒。時(shí)又有漢中陳術(shù),字申伯,亦博學(xué)多聞,著《釋部》七篇、《益部耆舊傳》及《志》,位歷三郡太守。

  譙周字允南,巴西西充國(guó)人也。父(山并),字榮始,治《尚書(shū)》,兼通諸經(jīng)及圖緯。州郡辟請(qǐng),皆不應(yīng),州就假師友從事。周幼孤,與母兄同居。既長(zhǎng),耽古篤學(xué),家貧未嘗問(wèn)產(chǎn)業(yè),誦讀典籍,欣然獨(dú)笑,以忘寢食。研精《六經(jīng)》,尤善書(shū)札,頗曉天文,而不以留意;諸子文章非心所存,不悉遍視也。身長(zhǎng)八尺,體貌素樸,性推誠(chéng)不飾。無(wú)造次辯論之才,然潛識(shí)內(nèi)敏。

  建興中,丞相亮領(lǐng)益州牧,命周為勸學(xué)從事。亮卒于敵庭,周在家聞問(wèn),即便奔赴,尋有詔書(shū)禁斷,惟周以速行得達(dá)。大將軍蔣琬領(lǐng)刺史,徙為典學(xué)從事,總州之學(xué)者。后主立太子,以周為仆,轉(zhuǎn)家令。時(shí)后主頗出游觀,增廣聲樂(lè)。周上疏諫曰:“昔王莽之?dāng)?,豪杰并起,跨州?jù)郡,欲弄神器,于是賢才智士思望所歸,未必以其勢(shì)之廣狹,惟其德之薄厚也。是故于時(shí)更始、公孫述及諸有大眾者多己廣大,然莫不快情恣欲,怠于為善,游獵飲食,不恤民物。

  世祖初入河北,馮異等勸之曰:“當(dāng)行人所不能為?!彼靹?wù)理冤獄,節(jié)儉飲食,動(dòng)尊法度,故北州歌嘆,聲布四遠(yuǎn)。于是鄧禹自南陽(yáng)追之,吳漢、寇恂未識(shí)世祖,遙聞德行,遂以權(quán)計(jì)舉漁陽(yáng)、上谷突騎迎于廣阿。其望風(fēng)慕德者邳肜、耿純、劉植之徒,至于輿病赍棺,繦負(fù)而至者,不可勝數(shù),故能以弱為強(qiáng),屠王郎,吞銅馬,折赤眉而成帝業(yè)也。及在洛陽(yáng),嘗欲小出,車駕已御,銚期諫曰:“天下未寧,臣誠(chéng)不愿陛下細(xì)行數(shù)出。‘即時(shí)還車。及征隗囂,穎川盜起,世祖還洛陽(yáng),但遣寇恂往,恂曰:”穎川以陛下遠(yuǎn)征,故奸猾起叛,未知陛下還,恐不時(shí)降;陛下自臨,穎川賊必即降。’遂至穎川,竟如恂言。故非急務(wù),欲小出不敢,至于急務(wù),欲自安不為,故帝者之欲善也如此!故《傳》曰‘百姓不徒附“,誠(chéng)以德先之也。今漢遭厄運(yùn),天下三分,雄哲之士思望之時(shí)也。陛下天姿至孝,喪逾三年,言及隕涕,雖曾、閔不過(guò)也。敬賢任才,使之盡力,有逾成、康。故國(guó)內(nèi)和一,大小戮力,臣所不能陳。然臣不勝大愿,愿復(fù)廣人所不能者。

  夫挽大重者,其用力苦不眾,拔大艱者,其善術(shù)苦不廣,且承事宗廟者,非徒求福佑,所以率民尊上也。至于四時(shí)之祀,或有不臨,池苑之觀;或有仍出,臣之愚滯,私不自安。夫憂責(zé)在身者,不暇盡樂(lè),先帝之志,堂構(gòu)未成,誠(chéng)非盡樂(lè)之時(shí)。愿省減樂(lè)官、后宮所增造,但奉備先帝所施,下為子孫節(jié)儉之教。“徙為中散大夫,猶侍太子。

  于時(shí)軍旅數(shù)出,百姓凋瘁,周與尚書(shū)令陳祗論其利害,退而書(shū)之,謂之《仇國(guó)論》,其辭曰:“因余之國(guó)小,而肇建之國(guó)大,并爭(zhēng)于世而為仇敵。因余之國(guó)有高賢卿者,問(wèn)于伏愚子曰:”今國(guó)事未定,上下勞心,往古之事,能以弱勝?gòu)?qiáng)者,其術(shù)何如?‘伏愚子曰:“吾聞之,處大無(wú)患者恒多慢,處小有憂者恒思善;多慢則生亂,恩善則生治,理之常也。故周文養(yǎng)民,以少取多;勾踐恤眾,以弱斃強(qiáng),此其術(shù)也?!t卿曰:”囊者項(xiàng)強(qiáng)漢弱,相與戰(zhàn)爭(zhēng),無(wú)日寧息,然項(xiàng)羽與漢約分鴻溝為界,各欲歸息民;張良以為民志既定,則難動(dòng)也,尋帥追羽,終斃項(xiàng)氏,豈必由文王之事乎?‘肇建之國(guó)方有疾疢,我因其隙,陷其邊陲,覬增其疾而斃之也。“伏愚子曰:”當(dāng)殷、周之際,王候世尊,君臣久固,民習(xí)所專;深根者難拔,據(jù)固者難遷。當(dāng)此之時(shí),雖漢祖安能杖劍鞭馬而取天下乎?當(dāng)秦罷候置守之后,民疲秦役,天下土崩;或歲改主,或月易公,鳥(niǎo)驚獸駭,莫知所從,于是豪強(qiáng)并爭(zhēng),虎裂狼分,疾搏者獲多,遲后者見(jiàn)吞。今我與肇建皆傳國(guó)易世矣,既非秦末鼎沸之時(shí),實(shí)有六國(guó)并據(jù)之勢(shì),故可為文王,難為漢祖。夫民疲勞,則騷擾之兆生,上慢下暴則瓦解之形起。諺曰:“射幸數(shù)跌,不如審發(fā)?!笔枪手钦卟粸樾±颇?,不為意似改步,時(shí)可而后動(dòng),數(shù)合而后舉,故湯、武之師不再戰(zhàn)而克,誠(chéng)重民勞而度時(shí)審也。如遂極武黜征,土崩勢(shì)生,不幸遇難,雖有智者將不能謀之矣;若乃奇變縱橫,出入無(wú)間,沖波截轍,超谷越山,不由舟揖而濟(jì)盟津者,我愚子也,實(shí)所不及。后遷光祿大夫,位亞九列。周雖不與政事,以儒行見(jiàn)禮。時(shí)訪大議,輒據(jù)經(jīng)以對(duì),而后生好事者亦咨問(wèn)所疑焉。

  景耀六年冬,魏大將軍鄧艾克江由,長(zhǎng)驅(qū)而前。而蜀本謂敵不便至,不作城守調(diào)度。

  及聞艾已人陰平,百姓擾擾,皆進(jìn)山野,不可禁制。后主使臣群會(huì)議,計(jì)無(wú)所出?;蛞詾槭裰c吳,本為和國(guó),宜可奔吳;或以為南中七郡,阻險(xiǎn)斗絕,易以自守,宜可奔南。

  惟周以為:“自古以來(lái),無(wú)寄他國(guó)為天子者也,今若入?yún)?,固?dāng)臣服。且政理不殊,則大能吞小,此數(shù)之自然也。由此言之,則魏能并吳,吳不能并魏明矣。等為小稱臣,孰與為大?再辱之恥,何與一辱?且若欲奔南,則當(dāng)早為之計(jì),然后可果;今大敵以近,禍敗將及,群小之心,無(wú)一可保,恐發(fā)足之日,其變不測(cè),何至南之有乎!”群臣或難周曰:“今艾以不遠(yuǎn),恐不受降,如之何?”周曰:“方今東吳未賓,事勢(shì)不得不受之,受之后,不得不禮。若陛下降魏,魏不裂土以封陛下者,周請(qǐng)身詣京都,以古義爭(zhēng)之?!?/p>

  眾人無(wú)以易周之理。

  后主猶疑于入南,周上疏曰:“或說(shuō)陛下以北兵深入,有欲適南之計(jì),臣愚以為不安。何者?南方遠(yuǎn)夷之地,平常無(wú)所供為,猶數(shù)反叛,自丞相亮南征,兵勢(shì)逼之,窮乃幸從,是后供出官賦,取以給兵,以為愁怨,此患國(guó)之人也。今以窮迫,欲往依恃,恐必復(fù)反叛,一也;北兵之來(lái),非但取蜀而已,若奔南方,必因人勢(shì)衰,及時(shí)赴追,二也;若至南方,外當(dāng)拒敵,內(nèi)供服御,費(fèi)用張廣,他無(wú)所取,耗損諸夷必甚,甚必速叛,三也;昔王郎以邯鄲僭號(hào),時(shí)世祖在信都,畏逼于郎,欲棄還關(guān)中。邳肜諫曰:”明公西還,則邯鄲城民不肯捐父母,背城主,而千里送公,其亡叛可必也。‘世祖從之,遂破邯鄲。今北兵至,陛下南行,誠(chéng)恐邳肜之言復(fù)信于今,四也。愿陛下早為之圖,可獲爵土;若遂適南,勢(shì)窮乃服,其禍必深?!兑住吩唬骸翱褐疄檠?,知得而不知喪,知存而不知亡;知得失存亡而不失其正者,其惟圣人乎!”言圣人知命而不茍必也,故堯,舜以子不善,知天有授,而求授人;子雖不肖,禍尚未萌,而迎綬于人,況禍以至乎!故微子以殷王之昆,面縛銜璧而歸武王,豈所樂(lè)哉,不得已也?!坝谑撬鞆闹懿?。劉氏無(wú)虞,一邦蒙賴,周之謀也。

  時(shí)晉文王為魏相國(guó),以周有全國(guó)之功,封陽(yáng)城亭侯。又下書(shū)辟周,周發(fā)至漢中,困疾不進(jìn)。咸熙二年夏,巴郡文立從洛陽(yáng)還蜀,過(guò)見(jiàn)周。周語(yǔ)次,因書(shū)版示立曰:“典午忽兮,月酉沒(méi)兮?!钡湮缯咧^司馬也,月酉者謂八月也,至八月而文王果崩。晉室踐阼,累下詔所在發(fā)遣周。周遂輿疾詣洛,泰始三年至。以疾不起,就拜騎都尉,周乃自陳無(wú)功而封,求還爵土,皆不聽(tīng)許。五年,予常為本郡中正,清定事訖,求休還家,往與周別。周語(yǔ)予曰:“昔孔子七十二、劉向、楊雄七十一而沒(méi),今吾年過(guò)七十,庶慕孔子遺風(fēng),可與劉、楊同軌,恐不出后歲,必便長(zhǎng)逝,不復(fù)相見(jiàn)矣?!币芍芤孕g(shù)知之,假而此言也。六年秋,為散騎常侍,疾篤不拜,至冬卒。凡所著述,擇定《法訓(xùn)》、《五經(jīng)論》、《古史考》書(shū)之屬百余篇。周三子,熙、賢、同,少子同頗好周業(yè),亦以忠篤質(zhì)素為行,舉孝廉,除錫令、東宮洗馬,召不就。

  郤正字令先,河南偃師人也。祖父儉,靈帝末為益州刺史,為盜賊所殺。會(huì)天下大亂,故正父揖因留蜀。揖為將軍孟達(dá)都督,隨達(dá)降魏,為中書(shū)令史。正本名纂。少以父死母嫁,單煢雙立,而安貧好學(xué),博覽墳籍。弱冠能屬文,入為秘書(shū)吏,轉(zhuǎn)為令史,遷郎,至令。性淡于榮利,而尤耽意文章,自司馬、王、揚(yáng)、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦,及當(dāng)世美書(shū)善論,益部有者,則鉆鑿?fù)魄?,略皆寓目。自在?nèi)職,與宦人黃皓比屋周旋,經(jīng)三十年。皓從微至貴,操弄威權(quán),正既不為皓所愛(ài),亦不為皓所憎,是以宮不過(guò)六百石,而免于憂患。

  依則先儒,假文見(jiàn)意,號(hào)曰:《釋譏》,其文繼于崔駰《達(dá)旨》。其辭曰:“或有譏余者曰:”聞之前記,夫事與時(shí)并,名與功偕,然則名之與事,前哲之急務(wù)也。是故創(chuàng)制作范,匪時(shí)不立,流稱垂名,匪功不記,名必須功而乃顯,事亦俟時(shí)以行止,身沒(méi)名滅,君子所恥。是以達(dá)人研道,探頣索微,觀天運(yùn)之符表,考人事之盛衰,辯者馳說(shuō),智者應(yīng)機(jī),謀夫演略,武士奮威,云合霧集,風(fēng)激電飛,量時(shí)揆宜,用取世資,小屈大申,存公忽私,雖尺枉而尋直,終揚(yáng)光以發(fā)輝也。今三方鼎跱,九有未乂,悠悠四海,嬰丁禍敗,嗟道義之沉塞,愍生民之顛沛,此誠(chéng)圣賢拯救之秋,烈士樹(shù)功之會(huì)也。吾子以高朗之才,珪璋之質(zhì),兼覽博窺,留心道術(shù),無(wú)遠(yuǎn)不致,無(wú)幽不悉;挺身取命,干茲奧秘,躊躇紫闥,喉舌是執(zhí),九考不移,有入無(wú)出,究古今之真?zhèn)?,?jì)時(shí)務(wù)之得失。雖時(shí)獻(xiàn)一策,偶進(jìn)一言,釋彼官責(zé),慰此素飱,固未能輸竭忠款,盡瀝胸肝,排方入直,惠彼黎元,俾吾徒草鄙并有聞焉也。盍亦綏衡綏轡,回軌易涂,輿安駕肆,思馬斯徂,審歷揭以投濟(jì),要夷庚之赫憮,播秋蘭以芳世,副吾徒之彼圖,不亦盛與!‘余聞而嘆曰:“嗚呼,有若云乎邪!夫人心不同,實(shí)若其面,子雖光麗,既美且艷,管窺筐舉,守厥所見(jiàn),未可以言八纮之形埒,信萬(wàn)事之精練也?!蛉寺薁枺龆鴵P(yáng)衡曰:”是何言與!是何言與!‘“

  余應(yīng)之曰:“虞帝以面從為戒,孔圣以悅己為尤。若子之言,良我所思,將為吾子論而釋之。昔在鴻荒,朦昧肇初,三皇應(yīng)箓,五帝承符,爰暨夏、商,前典攸書(shū)。姬衰道缺,霸者冀扶,嬴氏慘虐,吞嚼八區(qū),于是從橫云起,狙詐如星,奇衺蠭動(dòng),智故萌生;或飾真以仇偽,或挾邪以干榮,或詭道以要上,或鬻技以自矜;背正崇邪,棄直就佞,忠無(wú)定分,義無(wú)常經(jīng)。故鞅法窮而慝作,斯義敗而奸成,呂門大而宗滅,韓辯立而身刑。夫何故哉?利回其心,寵耀其目,赫赫龍章,鑠鑠車服。偷幸茍得,如反如仄,淫邪荒迷,恣睢自極,和鸞未調(diào)而身在轅側(cè),庭寧未踐而櫟折榱覆。天收其精,地縮其澤,人吊其躬,鬼芟其額。初升高岡,終隕幽壑,朝含榮潤(rùn),夕為枯魄。是以賢人君子,深圖遠(yuǎn)慮,畏彼咎戾,超然高舉,寧曳屬于涂中,穢濁世之休譽(yù)。彼豈輕主慢民,而忽于時(shí)務(wù)哉?蓋《易》著行止之戒,《詩(shī)》有靖恭之嘆,乃神之聽(tīng)之而道使之然也。自我大漢,應(yīng)天順民,政治之隆,皓若陽(yáng)春,俯憲坤典,仰式乾文。播皇澤以熙世,揚(yáng)茂化之酢醇,君臣覆度,各守厥真,上垂詢納之弘,下有匡救之責(zé),士無(wú)虛華之寵,民有一行之跡,粲乎亹亹,尚此忠益。然而道有隆窳,物有興廢,有聲有寂,有光有翳。朱陽(yáng)否于素秋,玄陰抑于孟春,羲和逝而望舒系,運(yùn)氣匿而耀靈陳。沖、質(zhì)不永,桓、靈墜敗,英雄云布,豪杰蓋世,家挾殊議,人懷異計(jì)。故從橫者欻披其胸。狙詐者暫吐其舌也。

  今天綱已綴,德樹(shù)西鄰,丕顯祖之宏規(guī),縻好爵于士人,興五教以訓(xùn)俗,豐九德濟(jì)民,肅明祀以礿祭,幾皇道以輔真。雖跱者未一,偽者未分,圣人垂戒,蓋均無(wú)貧;故君臣協(xié)美于朝,黎庶欣戴于野,動(dòng)若重規(guī),靜若疊矩。濟(jì)濟(jì)偉彥,元?jiǎng)P之倫也,有過(guò)必知,顏?zhàn)又室?。侃侃庶政,冉、季之治也,鷹揚(yáng)鷙騰,伊、望之事也;總?cè)嚎≈下?,含薛氏之三?jì),敷張、陳之秘策,故力征以勤世,援化英而不遑,豈暇修枯籜于榛穢哉!

  然吾不才,在朝累紀(jì),托身所天,心焉是恃。樂(lè)滄海之廣深,嘆篙岳之高跱,聞仲尼之贊商,感鄉(xiāng)校之益己,彼平仲之和羹,亦近可而替否;故蒙冒瞽說(shuō),時(shí)有攸獻(xiàn),譬遒人之有采于市閭,游童之吟詠乎疆畔,庶以增廣福祥,輸力規(guī)諫。若其合也,則以暗協(xié)明,進(jìn)應(yīng)靈符;如其違也,自我常分,退守己愚。進(jìn)退任數(shù),不矯不誣,循性樂(lè)天,夫何恨諸?此其所既入不出,有而若無(wú)者也。狹屈氏之常醒,濁漁父之必醉,溷柳季之卑等辱,編夷、叔之高懟。合不以得,違以不失,得不克詘,失不慘悸。不樂(lè)前以顧軒,不就后以慮輊,不鬻譽(yù)以干澤,不辭愆以忌絀。何責(zé)之釋?何飱之恤?何方之排?何直之入?九考不移,固其所執(zhí)也。方今朝士山積,髦俊成群,猶鱗介之潛乎巨海,毛羽之集乎鄧林,游禽逝不為之鮮,浮魴臻不為之殷。且陽(yáng)靈幽于唐葉,陰精應(yīng)于商時(shí),陽(yáng)盱請(qǐng)而洪災(zāi)息,桑林禱而甘澤滋。行止有道,啟塞有期。我?guī)熯z訓(xùn),不怨不尤,委命恭己,我又何辭?

  辭窮路單,將反初節(jié),綜墳典之流勞,尋孔氏之遺藝,綴微辭以存道,盡先軌而投制,題叔肸之優(yōu)游,美疏氏之遐逝,收止足以言歸,泛皓然以容裔,欣環(huán)堵以恬娛,免咎悔于斯世,顧茲心之未泰,懼末涂之泥滯,仍求激而增憤,肆中懷以告誓。昔九方考精于至貴,秦牙沈思于殊形;薛燭察寶以飛譽(yù),瓠梁托弦以流聲;齊隸拊髀以濟(jì)文,楚客潛寇以保荊:雍門援琴而挾說(shuō),韓哀秉轡而馳名;盧敖翱翔乎玄闕,若士竦身于云清。余實(shí)不能齊技于數(shù)子,故乃靜然守己而自寧?!?/p>

  景耀六年,后主從譙周之計(jì),遣使請(qǐng)降于鄧艾。其書(shū),正所造也。明年正月,鐘會(huì)作亂成都,后主東遷洛陽(yáng),時(shí)擾攘倉(cāng)卒。蜀之大臣無(wú)冀從者,惟正及殿中督汝南張通,舍妻子單身隨侍。后主賴正相導(dǎo)宜適,舉動(dòng)無(wú)闕,乃慨然嘆息,恨知正之晚,時(shí)論嘉之。

  賜爵關(guān)內(nèi)候。泰始中,除安陽(yáng)令,遷巴西太守。泰始八年詔曰:“正昔在成都,顛沛守義,不違忠節(jié),及見(jiàn)受用,盡心干事,有治理之績(jī),其以正為巴西太守?!毕虒幩哪曜?。

  凡所著述詩(shī)論賦之屬,垂百篇。

  評(píng)曰:“杜微修身隱靜,不役當(dāng)世,庶凡夷、皓之概。周群占天有征,杜瓊沉默慎密,諸生之純也。許、孟、來(lái)、李,博涉多聞,尹默精于《左氏》,雖不以德業(yè)為稱,信皆一時(shí)學(xué)士。譙周詞理淵通,為世碩儒,有董、揚(yáng)之規(guī),郤正文辭燦爛,有張、蔡之風(fēng),加其行止,君子有取焉。二子處晉事少,有蜀事多,故著于篇。


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