《中論·上卷·虛道》
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人之爲(wèi)德,其猶器(原作"虛器",據(jù)《治要》刪)歟?器虛則物注,滿則止焉。故君子常虛其心志,恭其容貌,不以逸群之才加乎衆(zhòng)人之上,視彼猶賢,自視猶不足(《治要》作"不肖")也。故人願(yuàn)告之而不厭,誨之("而不"下五字原脫,據(jù)《治要》補(bǔ))而不倦。《易》曰:"君子以虛受人。"《詩》曰:"彼姝者子,何以告之?"君子之於善道也,大則大識(shí)之,小則小識(shí)之,善無大小,咸載於心,然後舉而行之。我之所有,既不可奪,而我之所無,又取於人,是以功常前人,而人後之也。故夫才敏過人,未足貴也;博辯過人,未足貴也;勇決過人,未足貴也。君子之所貴者,遷善懼其不及,改惡恐其有餘。故孔子曰:"顔氏之子其殆庶幾乎?有不善未嘗不知,知之未嘗復(fù)行。"夫惡猶疾也,攻之則益悛("益"上《治要》有"日"字,疑"益"字衍),不攻則日甚。故君子之("之"字原脫,據(jù)《治要》補(bǔ))相求(《意林》作"見")也,非特(《意林》作"但"。 徐湘琳曰:"《漢魏叢書》本'特'作'持',當(dāng)誤。"按程本作"特",《四庫全書》本同)興善也,將以攻惡也。惡不廢則善不興,自然之道也?!兑住吩唬?quot;比之匪人,不利君子貞,大往小來。"隂長陽消之謂也。
先民有言,人之所難者二:樂攻(《治要》作"知")其惡者難,以惡告人者難。夫惟(《治要》作"唯")君子,然後能爲(wèi)己之所難,能致人之所難(此句原作"能到人之所難也", 據(jù)《治要》改)。旣能其所難也,猶恐舉人惡之輕(徐湘琳曰:"此句當(dāng)作'猶恐人舉己惡之輕'文義方與下文連貫。"),而舍已惡之重。君子患其如此也,故反之復(fù)之,鑽之核之,然後彼之所懷者竭,始盡知己惡之重矣。旣知己惡之重者,而不能取彼;又將舍己,況拒之者乎?夫酒食人之所愛者也,而人相見莫不進(jìn)焉,不吝於所愛者,以彼之嗜之也。使嗜忠言("忠言"原作"者"字,據(jù)《治要》改)甚於酒食,人豈愛之乎("豈"下,《治要》有"其"字,非是。"乎"字,據(jù)《治要》補(bǔ)。徐湘琳曰:"'豈'即'其',不當(dāng)重復(fù)。"然其正文猶重復(fù)之。)!故忠言之不出,以未有嗜之者也?!对姟吩疲?quot;匪言不能,胡斯畏忌。"目也者,能遠(yuǎn)察天際而不能近見其眥(原作"能遠(yuǎn)察而不近見" 據(jù)《治要》改補(bǔ)。《治要》無"能"字),其心亦如之(原注:"一本作'能遠(yuǎn)察天際,而不能近見其背,心亦如之'。"《治要》無"其"字。徐湘琳曰:"錢校云,'背'即'眥'之誤。")君子誠知心之似目也,是以務(wù)鑒於人,以觀得失。故視不過垣墻之裏(《治要》作"裡")而見邦國之表;聽不過閾槷(原注:"門南旁木也。")之內(nèi)而聞千里之外,因人之耳目("之耳目"三字原脫,據(jù)《治要》補(bǔ))也。人之耳目,盡爲(wèi)我用,則我之聰明無敵於天下矣。是謂人一之,我萬之;人塞之,我通之。故知其高不可爲(wèi)員,其廣不可爲(wèi)方。
先王之禮,左史記事,右史記言,師瞽誦詩,庶僚箴誨,器用載銘,筵席書戒,月考其爲(wèi),歳會(huì)其行,所以自供(徐湘琳曰:"疑當(dāng)作'共',即'恭'字"按二字可假借)正也。昔衞武公年過九十,猶夙夜不怠,思聞?dòng)?xùn)道,命其群臣曰:"無謂我老耄而舍我,必朝夕交戒我("我"字元脫,據(jù)《治要》補(bǔ))。"又作《抑》詩以自儆也。衞人誦其德,爲(wèi)賦《淇澳》,且曰睿聖(徐湘琳曰:"俞樾云'且'乃'目'字之誤。"凡興國之君,未有不然者也。故《易》曰:"君子以恐懼修省。"下愚反此道也,以爲(wèi)己旣仁矣、智矣、神矣(《治要》無"矣"字)、明矣,兼此四者,何求乎衆(zhòng)人!是以辜罪昭著,腥德發(fā)聞,百姓傷心,鬼神怨痛,曾不自聞,愈休如也。若有告之者,則曰:斯事也,徒生乎子心,岀乎子口。於是刑焉、戮焉、辱焉、禍焉。不然(原作"不能免", 據(jù)《治要》改。徐本注曰改而實(shí)未改。)則曰:與我異德故也,未逹我道故也,又安足責(zé)?是己之非,遂初之繆,至於身危國亡,可痛矣夫(《治要》作"已")!《詩》曰:"誨爾諄諄,聽之藐藐,匪用爲(wèi)敎,覆用爲(wèi)虐。"
蓋聞舜之在鄕黨也,非家饋而戶贈(zèng)之也,人莫不稱善焉;象之在鄕黨也,非家奪而戶掠之也,人莫不稱惡焉。由此觀之,人無賢愚,見善則譽(yù)之,見惡則謗之。此人情也,未必有私愛也,未必有私憎也。今夫立身不爲(wèi)人之所譽(yù),而爲(wèi)人之所謗者,未盡爲(wèi)善之理也。盡爲(wèi)善之理,將若舜焉。人雖與舜不同,其敢謗之乎?故語稱"療暑莫如親水,救寒莫如重裘,止謗莫如修身"(原作"救寒莫如重裘,止謗莫如修身,療暑莫如親冰",據(jù)《意林》改乙?!度龂尽の簳ね蹶苽鳌罚ń渥訒┮V曰:"救寒莫如重裘,止謗莫如自脩."徐本據(jù)改"修身"作"自修",然其正文實(shí)未改也。),信矣哉!
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