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【姜子牙】地位影響

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  姜子牙治國(guó),確立了“因其俗,簡(jiǎn)其禮,通商工之業(yè),便魚(yú)鹽之利”的治國(guó)方針,在齊國(guó)數(shù)百年的發(fā)展史上,代代相傳,產(chǎn)生了巨大的影響,確立了齊文化的歷史地位。太公已去世3000余年了,人民崇拜他的高尚人格,悼念他的豐功偉績(jī),以樸實(shí)的感情編造出他的很多神話故事歌頌他。說(shuō)他曾在昆侖山學(xué)道,后奉師命下山助周滅商,滅商之后又奉師命發(fā)榜封神。這在《太平御覽》和《封神記》等書(shū)上逐步把他神化了。到了明代許仲琳為崇敬太公無(wú)法形容時(shí)便以神面化之編著了一部《封神演義》,把他說(shuō)成是管天下所有神的神了,太公的神奇和威嚴(yán),成為驅(qū)邪扶正的偶像了。這些雖然超出了歷史的真實(shí),但卻反映出姜子牙在人們心目中的崇高地位。

  中國(guó)古今著名的軍事家孫武、鬼谷子、黃石公、諸葛亮等都學(xué)習(xí)并吸收了太公《六韜》的精華,而且當(dāng)今世界上的政治、經(jīng)濟(jì)、管理、軍事、科技等各個(gè)領(lǐng)域仍在借鑒太公《六韜》的精華。

  在唐宋以前,姜子牙被歷代皇帝封為武圣,唐肅宗封姜子牙為武成王,宋真宗時(shí),又封姜子牙為昭烈武成王。到了元朝時(shí)期,民間對(duì)姜子牙增加了一些神話傳說(shuō)。到明代萬(wàn)歷年間,許仲琳創(chuàng)作了《封神演義》小說(shuō),從此,姜子牙由人變成了神,并且為民間廣為信奉。

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