【莊周】貢獻(xiàn)
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文學(xué)貢獻(xiàn)
莊周一生著書十余萬言,書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn),標(biāo)志著在戰(zhàn)國時代,中國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言,已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平,是中國古代典籍中的瑰寶。因此,莊子不但是中國哲學(xué)史上一位著名的思想家,同時也是中國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面,還是文學(xué)語言方面,他都給予了中國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的,巨大的影響,在中國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。哲學(xué)貢獻(xiàn)
他的思想包含著樸素辯證法因素,主要思想是“天道無為”,認(rèn)為一切事物都在變化,他認(rèn)為“道”是“先天地生”的,從“道未始有封”,莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好,提倡無用,認(rèn)為大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認(rèn)為無用,有一個木匠要找一棵樹作房梁 ,但這棵樹太彎了,沒法做房梁;第二個木匠找樹做磨的握柄,要彎的,但這棵樹太難看了,又沒辦法;第三個木匠要做車轱轆,但這棵樹長得不行,從某方面講是無用的。但從莊子的角度看,無用就是有用,大無用就是大有作為,所以莊子提倡無用精神(即“道”是無界限差別的),屬主觀唯心主義體系?!暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇,即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念,又是至人認(rèn)識境界。主張“無為”,放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對的,幻想一種“天地與我并生,萬物與我為一”(《齊物論》)的主觀精神境界,安時處順,逍遙自得,倒向了相對主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”。
莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認(rèn)為“道”是超越時空的無限本體,它生于天地萬物之間,而又無所不包,無所不在,表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的,在本質(zhì)上是虛無的。
在莊子的哲學(xué)中,“天”是與“人”相對立的兩個概念,“天”代表著自然,而“人”指的就是“人為”的一切,與自然相背離的一切?!叭藶椤眱勺趾掀饋?,就是一個“偽”字。
莊子主張順從天道,而摒棄“人為”,摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”,從而與天地相通的,就是莊子所提倡的“德”。
莊子認(rèn)為人活在世上,猶如“游于羿之彀中”,到處充滿危險。羿指君主,彀指君主的刑罰和統(tǒng)治手段。對于君主的殘暴,莊子是一再強(qiáng)調(diào)的,“回聞衛(wèi)君,其年壯,其行獨(dú);輕用其國,而不見其過;輕用民死,死者以國量乎澤若蕉,民其無如矣?!?。所以莊子不愿去做官,因?yàn)樗J(rèn)為伴君如伴虎,只能“順”。“汝不知夫養(yǎng)虎者乎!不敢以生物與之,為其殺之之怒也;不敢以全物與之,為其決之之怒;時其饑飽,達(dá)其怒心?;⒅c人異類而媚養(yǎng)己者,順也;故其殺者,逆也。”還要防止馬屁拍到馬腳上,“夫愛馬者,以筐盛矢,以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣,而拊之不時,則缺銜毀首碎胸?!卑榫y,可見一斑。莊子認(rèn)為人生應(yīng)是追求自由。
與佛教相類似的,莊子也認(rèn)為人生有悲的一面?!洱R物論》中有“一受其成形,不忘以待盡。與物相刃相靡,其行盡如馳,而莫之能止,不亦悲乎!終身役役而不見其成功,苶然疲役而不知其所歸,可不哀邪!人謂之不死,奚益!其形化,其心與之然,可不謂大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我獨(dú)芒,而人亦有不芒者乎?” 莊子認(rèn)為如果能做到“齊物”,那么他便能達(dá)到“逍遙”的境界。這是莊子哲學(xué)中另一個重要概念,這是個體精神解放的境界,即無矛盾地生存于世界之中。莊子并不否認(rèn)矛盾,只是強(qiáng)調(diào)主觀上對矛盾的擺脫。莊子用“無為”來解釋這一術(shù)語,與老子不同,這里“無為”是指心靈不被外物所拖累的自由自在,無拘無束的狀態(tài)。這種狀態(tài),也被稱為“無待”,意為沒有相對的東西。這時,人們拋棄了功名利祿,“乘天地之正,而御六氣之辯,以游無窮?!边@句被普遍認(rèn)為《逍遙游》一篇主旨,同時也是《莊子》一書的主旨。這是一種心與“道”合一的境界。
莊子認(rèn)為一般人很虛偽,“人心險于山川,難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期,人者厚貌深情?!?。他批評儒家“以仁義攖人之心”,這樣會導(dǎo)致 “天下脊脊大亂。而君主的專制統(tǒng)治和對知識的愛好,只會使人心更加敗壞,“民之于利甚勤,子有殺父,臣有殺君,正晝?yōu)楸I,日中穴阫?!?br /> 流沙河認(rèn)為,莊子的為人主要有四點(diǎn),“一曰立場,站在環(huán)中。二曰方法,信奉無為。三曰理想,追慕澤稚。四曰修養(yǎng),緊守心齋?!?br /> 所謂環(huán)中,就是不持有任何立場?!秲?nèi)篇·齊物論》中有“得其環(huán)中,以應(yīng)無窮”,《雜篇·則陽》中有“得其環(huán)中以隨成”。無為在《莊子》中經(jīng)常出現(xiàn),莊子認(rèn)為無論治國還是做人,都要無為。但無為頗難解釋,流沙河認(rèn)為是“偽”或是“人為”的意思。“澤雉十步一啄,百步一飲,不蘄畜乎樊中”,是追求自由?!叭粢恢荆瑹o聽之以耳而聽之以心,無聽之以心而聽之以氣!聽止于耳,心止于符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛。虛者,心齋也?!?,所謂心齋就是要排除心中的種種雜念。
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經(jīng)典名句
- 天下未有不學(xué)而成者也。
- 道人善 即是善 人知之 愈思勉
- 紅臉青腰,舊識凌波女。
- 大器晚成;大音希聲
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- 無端更渡桑干水,卻望并州是故鄉(xiāng)。