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【丘?!可?/h2>
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科舉入仕
  丘浚于永樂(lè)十八年(1421年)出身于醫(yī)學(xué)世家。祖籍西廂,世家泉州,其光祖為福建晉江醫(yī)科訓(xùn)導(dǎo)。后遷至海南島瓊山府城鎮(zhèn)下田村(又名朱桔里,今名金花村)幼年喪父靠母李氏教養(yǎng),勤奮攻讀,聰明過(guò)人,自幼習(xí)儒讀書(shū),7歲能詩(shī),過(guò)目成誦,年十九為諸生。正統(tǒng)九年(1444年),舉廣東鄉(xiāng)試第一。十二年赴京參加會(huì)試,不第。入太學(xué)而卒業(yè),祭酒蕭镃器重丘浚,以為必致大用。景泰五年(1454年)舉進(jìn)士及第,廷試當(dāng)為一甲及第,以策中頗觸時(shí)諱,遂以貌寢為由改二甲第一,選為庶吉士。濬在館中,益讀未見(jiàn)之書(shū),聲名日聞。庶吉士散館,授翰林編修。濬既官翰林,潛心研讀墳典,見(jiàn)聞益廣,并究心于本朝典章制度,以經(jīng)國(guó)濟(jì)世為己任。

稟筆直書(shū)
  時(shí)兩廣瑤僮為亂,天順以來(lái),總兵顏彪、都御史葉盛討之不能平。成化元年,都督同知趙輔,右僉都御史韓雍往代彪、盛。丘浚奏記于大學(xué)士李賢,言瑤僮之亂在廣東宜行驅(qū)逐,在廣西宜行圍困。當(dāng)屯兵于瑤僮的巢穴大藤峽,蹂踐瑤僮所種禾稼,使之無(wú)收,再切斷其他糧食來(lái)源,困其一二年,則可剿滅之。李賢善其言,將丘浚謀劃之策獻(xiàn)諸朝。憲宗詔錄其策以示諸將,人咸是之。韓雍采納其直攻腹心大藤峽的建議,擬定了速戰(zhàn)速?zèng)Q的戰(zhàn)術(shù),獲得勝利。自是丘濬之名遂重于公卿之間。濬任編修九年秩滿,升侍講。與修《英宗實(shí)錄》,充纂修官。丘濬秉史筆,為于謙澄清不實(shí)之詞,“或謂少保于謙之死,當(dāng)著其不軌。公曰:‘乙巳之變,微于公天下不知何如!武臣挾私怨,誣其不軌,是豈可信哉?’眾以為然,功過(guò)皆從實(shí)書(shū)之”。又為前工部尚書(shū)江淵洗雪,“執(zhí)筆者謂黃竑易儲(chǔ)之奏,出前工部尚書(shū)江淵,館臣多以為然。公獨(dú)曰:‘聞當(dāng)時(shí)竑教其兄為此,覬免死耳。且廣西書(shū)奏用土產(chǎn)紙,易辨也?!髌渥囹?yàn)之,果廣西紙,眾乃服?!睍?shū)成,進(jìn)侍講學(xué)士。濬預(yù)經(jīng)筵充講官,音吐洪暢,講對(duì)稱旨,憲宗嘉悅。旋撰《續(xù)通鑒綱目》,書(shū)成,授翰林學(xué)士。
  成化十三年(1477),丘濬遷國(guó)子監(jiān)祭酒。濬在任經(jīng)筵講官時(shí),萌發(fā)了纂寫(xiě)《大學(xué)衍義補(bǔ)》的愿望?!洞髮W(xué)》原為《禮記》中的一個(gè)章節(jié),宋洛閩諸儒特為表彰,漸獨(dú)立為書(shū),南宋真德秀征引經(jīng)訓(xùn),參證史事,旁采先儒之論,復(fù)以己意發(fā)明之,撰《大學(xué)衍義》。丘濬以其書(shū)“有格物致知之要,誠(chéng)意正心之要,修身之要,齊家之要,而于治國(guó)平天下之要闕焉?!庇谑前l(fā)愿續(xù)補(bǔ)其闕,既官祭酒,無(wú)政事之勞,于是著手撰述。仿真德秀原書(shū)體例,“采輯五經(jīng)諸史百氏之言,補(bǔ)其闕略,以為治國(guó)平天下之要。立為十二目,曰正朝廷,曰正百官,曰固邦本,曰制國(guó)用,曰明禮樂(lè),曰秩祭祀,曰崇教化,曰備規(guī)制,曰慎刑憲,曰嚴(yán)武備,曰柔遠(yuǎn)方,曰成功化。又于各目之中,分為條件,凡一百十有九,共為書(shū)一百六十卷。補(bǔ)前書(shū)一卷,目錄三卷,總一百六十四卷,名之曰《大學(xué)衍義補(bǔ)》,所以補(bǔ)德秀前書(shū)之闕也?!彼卫碜诳陬^上崇慕道學(xué),而實(shí)際上縱情聲色,以致權(quán)臣外戚,交煽為奸,真德秀撰《大學(xué)衍義》,就是針對(duì)理宗虛偽的政治道德,他想通過(guò)該書(shū),提醒統(tǒng)治者要正心誠(chéng)意,不能對(duì)圣人之言虛與委蛇,故其書(shū)側(cè)重強(qiáng)調(diào)修身,“而不出乎身家之外”。丘濬以其書(shū)所衍之義大而簡(jiǎn),于是在補(bǔ)闕時(shí)側(cè)重實(shí)際政事,丘濬指出了兩書(shū)之關(guān)系,“其詳其簡(jiǎn),各惟其宜,若合二書(shū)言之,前書(shū)其體,此書(shū)其用也?!鼻馂F在祭酒任上,專(zhuān)意撰述,閱十年而書(shū)成。  
  孝宗嗣位,丘濬乃表上其書(shū),皇帝獎(jiǎng)諭有加,詔謄副本發(fā)福建布政使司付書(shū)坊刊行。濬乃特進(jìn)禮部尚書(shū),掌詹事府事。弘治元年,詔修《憲宗實(shí)錄》,濬為副總裁官,四年書(shū)成,加太子太保。旋命其兼文淵閣大學(xué)士,入閣預(yù)機(jī)務(wù)。明代以尚書(shū)入閣者自丘濬始。既入閣,丘濬進(jìn)奏孝宗,表示要選擇《大學(xué)衍義補(bǔ)》中可以付諸施行的部分內(nèi)容,請(qǐng)皇帝省覽。丘濬看到明朝成化以來(lái)的各種社會(huì)弊病,孝宗嗣位之初曾加以革除,但不久舊弊又循然而生。要統(tǒng)治者振作更始并非易事。丘在奏疏中仔細(xì)地作了說(shuō)明。他說(shuō)這些主張“非若鄭康成之訓(xùn)經(jīng)義泛濫無(wú)益也,非是王安石之假經(jīng)言紛更變亂也”,希望朝廷予以重視。丘濬表示,從前在國(guó)子監(jiān)任職,只能寫(xiě)書(shū)而無(wú)法使之施行,現(xiàn)在身在內(nèi)閣,正是施行《大學(xué)衍義補(bǔ)》中治國(guó)平天下之策的時(shí)候了。丘濬表示要陸續(xù)奏進(jìn)治國(guó)方略,請(qǐng)求皇帝審閱后,“賜御札批下,會(huì)同內(nèi)閣一二儒臣斟酌處置,擬為圣旨”,傳命有關(guān)衙門(mén)執(zhí)行。孝宗答旨,“卿欲有言,具奏來(lái)看”。丘濬奏進(jìn)了哪些方略,史無(wú)明載,丘濬留下的文集中,亦不詳記載。證之于《大學(xué)衍義補(bǔ)》,丘濬所進(jìn),大略有帝王仁政、官制、選舉、兵制、土地賦役、鹽法、海運(yùn)、常平、貨幣等內(nèi)容??偟目磥?lái),丘濬所論,大抵都沒(méi)有在明朝的實(shí)際政策中產(chǎn)生影響。孝宗時(shí),無(wú)論選舉、官制、鹽法、土地賦役都出現(xiàn)了種種弊端,亟待改革,推陳出新。而在各地實(shí)際執(zhí)行的政策中,已經(jīng)或多或少地有了一些變化,如官制中內(nèi)閣之權(quán)趨重,選舉中三途畸輕畸重,賦役制度的均徭法,九等戶制的劃分等等。而上述變化在《大學(xué)衍義補(bǔ)》中沒(méi)有它們應(yīng)有的位置和應(yīng)該得到的估價(jià)。濬經(jīng)科舉入仕后徑官翰林,以至入閣,未嘗一歷地方之任,對(duì)于北方的黃河流域和商品經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的江南均無(wú)直接體驗(yàn),丘濬的知識(shí)限于從書(shū)本到書(shū)本,至多也不過(guò)征詢于來(lái)京的官員,故其所論不免有迂闊而不符合實(shí)際的地方。如丘濬的海運(yùn)之議,受到嘉靖、隆慶時(shí)被譽(yù)為才臣的萬(wàn)恭的批評(píng)。又如官制之議,丘濬既頌揚(yáng)太祖罷相以來(lái)的體制,卻又要求公孤等官要名副其實(shí)地具有責(zé)任和義務(wù),這完全背離了明朝的政治現(xiàn)實(shí)。 至于仿周禮而要求戶部掌教化百姓等論,皆不過(guò)以復(fù)古為高,殊屬可笑。丘濬奏呈的意見(jiàn)大約皆窒礙難行,故并未對(duì)當(dāng)時(shí)的政策發(fā)生具體的影響。

拯救典籍
  弘治五年(1492年),丘濬上疏言經(jīng)籍圖書(shū)之事。他十分強(qiáng)調(diào)經(jīng)籍圖書(shū)的重要性,故而《大學(xué)衍義補(bǔ)》中有“廣圖籍之儲(chǔ)”的條目。丘濬認(rèn)為,圖籍中保存了古今帝王豐富的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和臣民必須遵從統(tǒng)治的道德規(guī)范,具有極高的政治價(jià)值。同時(shí)圖籍記載了國(guó)家的山川、人物、風(fēng)俗、物產(chǎn)和朝廷禮樂(lè)刑政的演變和發(fā)展。這些精神文化財(cái)富是十分珍貴的,“今賴(其)知古,后賴知今者也”。丘濬請(qǐng)求朝廷對(duì)經(jīng)籍圖書(shū)要給予充分的注意和愛(ài)護(hù)。他陳述了太祖在建國(guó)過(guò)程中就注意訪求遺書(shū),“既平元都,得其館閣秘藏,又廣購(gòu)于民間,沒(méi)入于罪籍”。故明初圖籍儲(chǔ)存不減前代,為一時(shí)盛況。迄至太宗,雖急于經(jīng)營(yíng)北京和北部邊疆,“猶聚眾千百纂集《永樂(lè)大典》,以備考究”。丘濬列舉了當(dāng)前經(jīng)籍圖書(shū)保存中出現(xiàn)的種種嚴(yán)重問(wèn)題,單說(shuō)現(xiàn)今內(nèi)閣所收藏的經(jīng)籍與永樂(lè)時(shí)內(nèi)閣的《文淵閣書(shū)目》相比較,已“不能十一”。又近“十年,在內(nèi)未聞考較,在外未聞購(gòu)求”,如不采取措施拯救尚存的經(jīng)籍,將造成不可挽回的損失。丘濬奏請(qǐng)加強(qiáng)典籍的管理工作,自學(xué)士而下,至于專(zhuān)司其職的翰林典各官,要積極清理現(xiàn)存圖書(shū),訪求所缺,珍貴的圖籍,務(wù)必抄謄正副,“使一書(shū)而存數(shù)本”,分別藏于內(nèi)閣、國(guó)子監(jiān)、南京國(guó)子監(jiān)。各藏書(shū)之處要加強(qiáng)管理和保護(hù),防止遺失和蟲(chóng)蛀濕壞等。丘濬還特別注意對(duì)重要檔案文件的保存,建議在文淵閣近地別建庫(kù)房“不用木植,但用磚石,將累朝實(shí)錄、御制玉牒,及干系國(guó)家大事文書(shū),盛以銅柜,庋于樓之上層。如詔冊(cè)、制誥、行禮儀注、前朝遺文舊事,與凡內(nèi)府衙門(mén)所藏文書(shū),可備異日纂修全史之用者,盛以鐵柜,庋之下層”。又“內(nèi)外衙門(mén)因事欲有稽考者,必須請(qǐng)旨,不許擅開(kāi)”。孝宗嘉納丘濬所請(qǐng),并立即下詔訪求遺書(shū)。在丘濬的影響下,孝宗頗為重視圖籍和檔案,史載孝宗甚重《永樂(lè)大典》,召對(duì)廷臣之暇,必置此書(shū)于案,反復(fù)閱讀。孝宗還“親灑宸翰,識(shí)以御寶”,從《永樂(lè)大典》中抄出世人所未見(jiàn)的醫(yī)學(xué)秘方,“賜太醫(yī)院使臣王圣濟(jì)、殿內(nèi)臣寵,蓋欲推之,以福海內(nèi)也”。流風(fēng)所及,世宗在位,遂令將《永樂(lè)大典》謄抄一份,以利保存。孝宗在位,朝廷政治狀況較成化時(shí)大有改善,被譽(yù)為中興之主,這當(dāng)然與丘浚等一批富于學(xué)行的士大夫的輔佐是分不開(kāi)的。

力矯世弊
  英宗以降,皇帝和大臣面議政事漸成曠典,皇帝和臣民都是通過(guò)題奏文書(shū)的奏進(jìn)和批答來(lái)交通消息的?;实凵罹訉m中,易受宦官的影響,時(shí)太監(jiān)李廣以符箓禱祀蠱惑孝宗,廣于是肆為奸利,矯旨授傳奉官,擅奪畿內(nèi)民田,奏討鹽利等。丘浚憂之,乃以星變?yōu)檠?,提醒孝宗保持即位之初的良好政治,杜絕弊政。丘浚要求皇帝警惕天變,“宜體上天仁愛(ài),念祖宗基業(yè),修德以立本,清心以應(yīng)務(wù),謹(jǐn)好尚,節(jié)財(cái)賄,公任用,禁私謁,厘革庶政”。并列舉二十二種時(shí)弊,其疏將近萬(wàn)言。孝宗嘉納其奏,卻未能盡行其言。 六年,大計(jì)天下官吏,吏部尚書(shū)王恕奏黜兩千人。其中有許多是剛剛上任的官員,他們因其前任留下的問(wèn)題受累而被降黜。這種現(xiàn)象頗不合理,使良莠混同。丘浚在閣中,借調(diào)旨之權(quán),保留了九十多人的職務(wù)。王恕對(duì)此大為不滿,屢爭(zhēng)不得,乃至求罷。丘浚宣言于人,謂王恕所行不合國(guó)家典制,諷示王恕糾正,二人遂至有隙。適太醫(yī)院劉文泰疏訐王恕失職諸事,恕竟因是而被免職。文泰常出入丘浚家,言者遂謂文泰疏稿出自丘浚之手,王恕與丘浚益不相能。輿論于浚頗有微詞。丘浚在位,力矯世弊,居國(guó)子監(jiān)及主鄉(xiāng)會(huì)試,痛抑諸生險(xiǎn)怪之文。言官言事矯激過(guò)當(dāng),丘浚毫不寬假,面折其過(guò)。因此丘浚結(jié)怨甚多,操縱輿論的某些言官乃乘劉文泰事件之波,摘丘浚詩(shī)句,攻為不經(jīng)之作,劾其不可居相位云云,孝宗不問(wèn)。

學(xué)不阿世
  丘浚為學(xué),不趨時(shí)騖。明代理學(xué)大師吳與弼一意在“用敬”上下功夫,要求自己“終日無(wú)遽言疾色”,甚至宣揚(yáng)說(shuō),只要衣冠整肅,言動(dòng)端正,以禮自持,雖不讀書(shū),亦漸有長(zhǎng)進(jìn)。更可笑的是吳與弼以夢(mèng)見(jiàn)孔子、朱熹而自得,以為修養(yǎng)到家了。英宗征之入京,吳說(shuō)了一大堆套話,于政事無(wú)補(bǔ),其人徒有虛譽(yù)而已。丘浚一點(diǎn)也不盲目崇拜這些所謂的宗師,吳與弼門(mén)下高足陳獻(xiàn)章征召來(lái)京,丘浚與談,兩人旨趣相去甚遠(yuǎn)。丘浚沮其留用,獻(xiàn)章辭疾歸鄉(xiāng)。
  丘浚學(xué)不阿世,其議論頗與人殊,如料岳飛未必能恢復(fù)北方。歷代史筆以忠君報(bào)國(guó)頌揚(yáng)岳飛,北伐前途如何,大抵皆順岳武穆之志,必直搗敵巢,痛飲黃龍,迎回二帝,必雪靖康之恥。然而仔細(xì)地分析當(dāng)時(shí)的政治形勢(shì)和軍事形勢(shì),高宗以藩支入繼大統(tǒng),意在偏安求存,南宋雖在南方建立,有宋一代的諸種弊政,無(wú)所改造,要戰(zhàn)勝金國(guó),談何容易。大家都頌揚(yáng)岳飛,丘浚卻料岳飛未必能成功,違乖眾意,招來(lái)士大夫?qū)η鹂5姆锤?。關(guān)于秦檜,世人獨(dú)責(zé)之而不責(zé)高宗,丘浚疾世人之淺薄,他指出,高宗非幼弱昏昧之主,秦檜非承其意旨,決不敢殺其大將。丘浚在詠史的詩(shī)作中,指出高宗應(yīng)對(duì)岳飛之死負(fù)責(zé)。秦檜秉承高宗的私意,奉行投降茍安一隅之策,殺死一意北伐的岳飛,秦檜之于高宗,當(dāng)然是有功之臣。丘浚言秦檜之功云云完全是弦外有音。

卒于任上
  弘治七年(1494),丘浚加少保、戶部尚書(shū)、武英殿大學(xué)士。時(shí)丘浚因目疾已免朝參,及是右目失明,然性嗜學(xué),雖老疾,披覽經(jīng)籍不輟。丘浚為官清廉介直,歷官四十年,惟置一園。所居?xùn)|城私第,面積狹窄,地勢(shì)低下潮濕,丘浚雖官內(nèi)閣,居之不易。弘治八年(1495),卒于任上,年七十六。贈(zèng)太傅,謚文莊。
  丘浚學(xué)問(wèn)淵博,時(shí)人稱其著述之富,為開(kāi)國(guó)以來(lái)第一。其主要著述有《大學(xué)衍義補(bǔ)》、《家禮儀節(jié)》、《世史正綱》、《朱子學(xué)》、《重編瓊臺(tái)會(huì)稿》等。 童年時(shí)就有詩(shī)名。明末清初大詩(shī)人錢(qián)謙益編《列朝詩(shī)集》,曾選入丘浚的詩(shī),并在小傳中說(shuō),丘?!捌甙藲q能詩(shī),敏捷驚人。生平作詩(shī)幾萬(wàn)首,口占信筆,不經(jīng)持擇,亦多 ”。

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